Первая притча – о четырех видах почвы, в которые сеется семя – Божье Слово. Притча открывает принцип отношения к Слову, без которого не будет плода для Царства Небесного.

Далее Иисус произнес притчи о плевелах и о неводе. Их можно истолковать так: в число верующих попадают те, кто ими на самом деле не являются. Страшная опасность пустой религиозности!

Притчи о горчичном зерне и о закваске. Как растет Царство? Незаметно и постепенно. Оно передается от человека к человеку.

Притчи о жемчужине и о сокровище – о наивысшей ценности Царства.

4) Учение о взаимоотношениях между людьми Царствия Небесного (18 гл.). Учение о том, что люди Царства должны быть похожи на детей в искренности и доверии: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо, говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (18:10).

Здесь под малыми можно понимать детей физических, а можно – духовных детей, которыми мы все являемся после возрождения.

Наставление, как поступать, когда человек в церкви согрешает (18:15-17). Здесь же дано учение о прощении на примере притчи о человеке, которому был прощен астрономический долг.

5) Учение о победе Царствия Небесного (24-25 гл.). Последняя проповедь о торжестве Царства.

«Какие камни!», – восторгаются ученики, рассматривая храм. Однако Иисус их разочаровывает: все это будет разрушено! Грядет Божий суд. Господь в назначенный час покинет землю, но потом снова вернется за ожидающими Его во спасение. Поэтому необходимо бодрствовать, ожидая возвращения Христа. Для тех, кто останется верным своему Господу, все закончится хорошо: Иисус вернётся во славе!

4. Чудеса и исцеления Мессии (8-9, 14, 17 гл.):

• Исцеление прокаженных – 8:1-4

• Воскрешение дочери начальника Иаира – 9:23-25

• Исцеление немого. «Никогда не было такого в Израиле» – 9:32-33

• Насыщение пяти тысяч – 14:15

• Хождение по воде – 14:22

• Преображение – 17 гл.

5. Доказательства божественности Мессии:

• Рождение от Духа Святого. Волхвы поклоняются Новорожденному, а поклоняться должно только Богу (Мат. 4:10).

• Во время Крещения раздался глас с Неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение!». Подобный глас был и на горе Фавор во время преображения Христа (17:5).

• Исцеление слепорожденного – верный знак для иудеев, что Иисус— настоящий Мессия. Иудеи знали, что такие чудеса может сотворить только Господь.

• Прощение грехов расслабленного (8 гл.). Книжники посчитали это богохульством, поскольку прощать грехи может только Бог. Исцелением больного Иисус подтвердил Свою божественную власть.

• Свидетельство учеников: «[Христос] говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (16:15-17).

Ученики за время общения с Иисусом пришли к такому откровению. Слова «Сын Бога Живого» в понимании учеников – Бог во плоти. Эта истина является центральной в Евангелия от Матфея.

6. Противостояние Мессии (наиболее ярко в 21-23 гл.):

• Торжественный въезд в Иерусалим, официальная презентация иудеям их Царя (21 гл.).

• Притчи об иудейских религиозных лидерах (21-22 гл.)

• Семикратное «горе вам…» в адрес фарисеев и книжников (23 гл.). Невозможно помочь тому, кто не видит своей проблемы, поэтому Иисус столь жестко обращался к фарисеям.

• «Се оставляется дом ваш пуст…» (23:38). Это итог противостояния.

7. Искупление, совершенное Мессией (26-28 гл.):

• Пасхальная вечеря, заговор священников и Иуды, Гефсимания, суд над Иисусом.

• Бесплодное раскаяние Иуды (только у Матфея), суд Пилата, Крестные страдания.

• События после смерти, о которых говорит только Матфей: разорванная завеса Храма (очень важный для иудеев факт), многие святые Ветхого Завета воскресли, римский сотник назвал Иисуса Сыном Божьим.

• Погребение Иосифом Аримафейским (у Исайи есть пророчество, что Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого).

• Воскресение.

V. Заключение-призыв

Великое поручение Господа: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (28:18).

У нас нет проблем с духовной властью и силой. Тот же Дух, Который наполнял тогда Иисуса, живёт в каждом рожденном свыше человеке!

«Итак, идите и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во Имя Отца, Сына и Святого Духа и научите соблюдать все, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира» (28:19,20 РБО).

В греческом тексте здесь один глагол в повелительном наклонении (делайте учеников) и три деепричастия (идя, крестя, уча). Деепричастия указывают на то, как делать учеников.

Мы ответственны за то, чтобы люди становились учениками Иисуса. Но для этого, прежде всего, нам самим необходимо посвятить себя ученичеству.

VI. Вопросы перед молитвой:

Вошел ли я в Новый Завет, пережив рождение свыше?

Верю ли я, что Иисус – это Бог, ставший Человеком?

Является ли Иисус для меня Господом и Царем?

Верю ли я, что Господь смирил Себя настолько, что не пользовался на земле Своей божественностью? Иду ли я путем смирения Христа?

Верю ли я, что, как христианин, могу делать дела Иисуса, потому что наполнен тем же Духом, Которым служил на земле наш Господь?

Являюсь ли я учеником Христа? Знаю ли я Его требования к ученикам?

Исполняю ли я Великое Поручение? Насколько успешно?

I. Автор, датировка, адресаты

Имя евангелиста Марка в переводе с латыни означает «молот». Это его первое имя. Второе имя – Иоанн. Очень вероятно, что Марк был тем юношей, который следовал за процессией, в которой вели арестованного в Гефсимании Христа: «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них». (Мар.14:51,52). Эта история приводится только в этом Евангелии.

Мать Марка звали Марией, она была верующей в Иисуса, имела дом, где принимала учеников. Когда ангел освободил Петра из темницы, апостол пришёл именно в этот дом: «Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский. И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились» (Деян. 12:12).

Марк был еще достаточно молодым человеком, когда обратился к вере во Христа через проповедь ап. Петра. Впоследствии Пётр написал: «Приветствует вас … Марк, сын мой» (1Пт.5:13). Такое теплое обращение доказывает их особые отношения.

Из послания к Колоссянам 4:10 мы узнаём, что Марк приходился племянником Варнаве, сподвижнику апостола Павла.

В 13-й главе книги Деяний, рассказывается о том, как Павел с Варнавой взяли Марка с собою в первое миссионерское путешествие. Однако затем Марк отделился от своих спутников и возвратился в Иерусалим. Возможно, трудности путешествия оказались ему не по силам.

Когда апостолы планировали следующее путешествие, ап. Павел отказался взять Марка, поскольку он их подвёл ранее: «Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян. 15:39).