В дальнейшем Марк все-таки смог восстановить доверие Павла. Уже в самом конце своего жизненного пути апостол написал: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2Тм.4:11).

Интересно, что слабость и незрелость Марка, проявленные им в миссионерском путешествии, сыграли позитивную роль. Из-за расставания с Павлом он сблизился с апостолом Петром, а свидетельства Петра о Христе легли в основание Евангелия, написанного Марком позднее.

Самое древнее свидетельство о писателе второго Евангелия находится у епископа Иерапольского Папия. Он писал вначале II века, что слышал от ап. Иоанна, что Марк был истолкователем Петра без намерения дать систематическое учение Христа, но стараясь ничего из слышанного им не исказить. По выражению бл. Иеронима (IV век), «при составлении этого Евангелия Пётр рассказывал, Марк писал».

Дата написания Евангелия 50-55 годы н.э. Тогда Марку было около 40 лет, и он был самым молодым среди других евангелистов. Марк писал свое Евангелие, когда ап. Пётр сидел в римской тюрьме, поэтому и адресована эта книга христианам из язычников, жившим в Риме. Из текста очевидно, что Марк пишет тем, кто не владел арамейским языком. Зато его читатели владели латынью. Около 10-ти раз он приводит арамейские слова и при этом даёт перевод. Например «корван» – дар Богу.

II. Особенности

Евангелие от Марка самое короткое. Люди могли прочитать его книгу за раз – около полутора часов уходит на чтение вслух.

Это одна из причин для предположения, что оно было первым.

Возможно также, что все евангелисты писали независимо друг от друга. Впрочем, не исключено, что Марк действительно написал первым, а Матфей и Лука писали, прежде ознакомившись с его Евангелием. Главное – мы верим в богодухновенность всех книг Библии.

2. Детальность и самобытность повествования, говорит в пользу того, что Евангелие от Марка не является плодом позднейшей компиляции.

Например, в описании сцены смерти Христа только Марк упоминает о том, что римский сотник, будучи язычником, исповедует Иисуса Сыном Божьим (15:39).

Кроме сотника Марк упоминает многих конкретных людей: Руф, Иаир, Иосиф Аримафейский. Это придает Евангелию больше реалистичности.

Интересную деталь находим в этом стихе: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (15:21).

Обычно в Библии говорят об отце человека, а здесь говорится о сыновьях. Почему? Скорее всего, потому что этих сыновей читатели могли знать. Ап. Павел в 16-й главе к Римлянам передает привет Руфу. По преданию, Симон и его сыновья позднее обратились ко Христу. Вероятно, что Руф, сын Симона, жил в Риме, поэтому читатели Марка его знали лично.

3. Самое динамичное. Очень часто использовано слово «тотчас» (58 раз – во всем Новом Завете, из них 40 – в этом Евангелии). Действие происходит на большой скорости. Марк показывает нам Иисуса, как человека действия, Который чётко шёл к заранее предназначенной Ему цели. Обстоятельства находились под Божьей властью, а Богу Христос был всегда покорен.

III. Три главные темы:

1. Христос – Богочеловек, творящий чудеса, которые мог творить только Бог. Вера в божественность Иисуса Христа – центр христианского учения.

2. Преследования Христа. Цель описания преследований – воодушевить тех верующих, которые тоже сталкивались с гонениями.

3. Внутреннее созидание учеников. Они меняются, но очень медленно.

1. Христос – Богочеловек. Образ Иисуса Христа в Евангелии от Марка по символическому видению Иезекииля (1:9-10) – лев. Современному читателю для понимания этой аллегории можно вспомнить образ льва из «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса.

Марк много говорит об Иисусе, как о Богочеловеке, выделяя Его действия.

Книга по размеру маленькая, поэтому у Марка сильно урезано учение Христа. Евангелист больше говорит о делах Спасителя. Тем не менее, главные темы проповедей Иисуса Марком записаны.

Например, в первой главе раскрываются два условия для входа в Божье Царство: «…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:14,15).

Покаяние и вера – вот, что необходимо человеку для вхождения в Царство. Речь идёт о перемене Господина жизни. Вместо служения эгоизму, человек начинает служить Христу как Царю.

Далее Марк описывает сцену призвания учеников: «Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (1:16,17).

Каким неземным влиянием должен был обладать Иисус, чтобы после такого простого обращения, люди бросали всё, что имели и шли за Ним?

В Евангелии от Марка мы видим, как Иисус учит народ на фоне множества чудес исцелений и освобождений от бесов. Если другие евангелисты чаще говорят об исцелениях отдельных людей, то Марк – о толпах: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (1:32-34).

Интересно, почему Спаситель не позволял им говорить? Некоторые богословы предполагают, что тем самым Иисус старался оградить Себя от растущей популярности и необходимости служить новым людям. Другие считают, что Христос не хотел иметь славу только Целителя, ведь Его миссией было спасение людей от грехов. Иисусу предстояло стать Агнцем Божьим, а не прославленным земным царем.

Здесь же, в первой главе, Марк подчеркивает одну интересную деталь из жизни Иисуса: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (1:35).

Удивительно, что при такой интенсивности служения, Господь находил время для молитвы! Насколько же больше молитва нужна нам!

Обратимся ко 2-й главе. Здесь Христос заявляет о Своей божественности через прощение и исцеление расслабленного: «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (2:7). Христос мог прощать грехи и Он это доказал!

В 5-й главе воскрешение дочери начальника синагоги является основным событием. Все свидетели этого чуда задают себе вопрос: «Кто имеет власть возвращать человека к жизни?»

В 6-й главе описывается чудо насыщения 5000 человек, а также хождение по воде. Вытекающий отсюда вопрос: «Кто имеет власть над природой?»

9-я глава повествует нам о Преображении Иисуса. Спаситель являет Себя ученикам в неземной славе.

10-я глава говорит об исцелении слепого Вартимея. Очевидно, что о нём многие знали, раз Марк упоминает имя слепого. Интересна в этой сцене вера самого Вартимея и та настойчивость, с которой он добивался исцеления.

Заключительные шесть глав Евангелия от Марка описывают события последней недели земной жизни Христа, Его страдания на Кресте, воскресение и вознесение.

Конечно, для обычного человека все эти свершения абсолютно немыслимы.

На суде первосвященник прямо спрашивает: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» (14:61). Господь даёт однозначный ответ: «Я». Поэтому Марк делает вывод: Христос – это истинно Сын Божий (см. 1:1, 3:11, 15:39).

2. Преследования Христа

Множество людей использовали Христа. Они получили от Него желаемое, но потом вместо благодарности распяли Его. Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, пытался освободить Иисуса, но побоялся бунта со стороны евреев. Здесь урок для всех нас: нельзя поддаваться давлению большинства и предавать свои принципы. Нужно любить Бога и служить Ему, несмотря на то, что делают люди!