Оберегами женского костюма были шубы и бобровые воротники. На летники делали нашивки – вошвы с узорами из листьев, трав и зверей, а также солярных знаков. Главным оберегом женского костюма был головной убор. Языческий макрокосм считал женские волосы опасными и вредоносными для окружающего мира. Если женщина «светила волосом», то она навлекала на себя и своих близких злые силы. Заговор того времени гласил: «Спаси меня от колдуна и бабы простоволосой». Входить в храм с непокрытой головой женщинам нельзя и сегодня. На Руси «опростоволоситься» означало опозориться. Головной убор завершал костюм женщины и считался небесным миром, поэтому его украшали символы солнца и птиц. Замужние женщины волосы убирали в шелковую шапочку – подубрусник – или сетку из серебряных нитей – волосник. На них дома надевали убрус – платок с застежкой. В церковь или в гости знатная женщина надевала кокошник (от слова «кокошь» – курица) или кику (от слова «кичка» – утка). Кика часто украшалась торчащими вверх надо лбом рогами, которые считали оберегом, символом плодородия и продолжения рода. Старухи кики и кокошники не носили. Церковь осуждала эти языческие представления, поэтому женщин в киках с рогами в храм не пускали. Незнатные женщины надевали на голову плотную шапочку – повойник, на нее – головной убор сороку с подвесками из птичьих перьев и пуха, так как птица сорока являлась символом многодетности и достатка в доме. Знатные девушки носили круглый обруч – венчик – или коруну, которые не закрывали затылок и косы, а простые девушки надевали круглую повязку с лентами сзади. На концах косы прикрепляли косник с солярными знаками. Все головные уборы были выполнены в красных тонах. Зимой надевали шапки с меховой опушкой и покрывали их убрусами-платками.
Символичными были подвески на головных уборах и украшениях. Амулетами служили металлический шейный обруч – гривна, подвески в волосы на уровне висков – височные кольца, подвески к головным уборам – колты с солярными знаками – и браслеты-обручи, используемые в ритуальных языческих танцах. По бокам головных уборов привешивали так называемые рясны – жемчужные шнуры, которые достигали плеч. Они символизировали дождь или «хляби небесные», поэтому на их концах прикрепляли ромбы. Женскими оберегами служили украшения, причем в городах их носили больше, чем в деревнях. Украшения магически защищали шею, руки и голову от злых сил. Серьги различали по числу привесок: одинцы, двойни, тройни. Привески обозначали количество детей. Самым излюбленным украшением были привески из серебра, бронзы или меди в виде коня – символа добра и счастья, связанного с культом Солнца. Привески в форме водоплавающих птиц олицетворяли животворные свойства воды. Символами достатка, которые одновременно помогали женщине удерживать богатство в семье, являлись обереги с изображениями ложек, ковшей, ключей и гребней. Символическое изображение бога-громовержца – бубенчики – охраняло людей от злых духов и нечистой силы. Ношение колец также было символичным. Молодые девочки носили простенькое колечко на левой руке. Несколько красивых перстней на правую руку могла надеть женщина детородного возраста. Пожилая женщина вновь надевала простое кольцо на левую руку. Здесь ребята уместно вспоминали про левую сторону как неправильную и несчастливую в понимании русичей. Женский костюм дополняли круглые бусы – мониста из жемчуга и драгоценных камней, символизирующие солнце. Жемчуг тогда считали символом жизненной силы и плодородия. Неслучайно в приданое невесте давали сундук с жемчугом – для нашивок на одежду и украшения. Все предметы, связанные с одеждой, – прялки, вальки, рубеля, веретена, трепала для льна – густо оснащались солярными знаками.
Далее учитель отмечает, что «овеществленные заговоры», как часто называют орнамент, охраняли и его дом. Третья группа учащихся выявляет языческие обереги во внешнем убранстве древнерусского дома. Человеческая «хоромина» надежно защищалась от злых сил целой системой языческого макрокосма. Школьники отмечают, что русичи рассматривали дом как малую вселенную, которую отделяли от магического чужого мира порог и дверь. Душой дома у них был домовой – покровитель строения и живущих в нем людей. При строительстве придавали значение выбору места – сухого, высокого и светлого. Тогда говорили: «Место угоже, высоко и красно». По языческим представлениям, дом строили вдали от бани, дороги и кладбища, куда могли уйти достаток и здоровье. Для строительства не брали упавшие макушкой на север «буйные» деревья, «стоеросовые» – с перекрестков дорог, сухие и старые – повисшие на ветвях соседей. Дом считали живым существом, поэтому у него находили лицо, чело, ноги, задок. Фронтон дома называли очельем (чело – лоб), его сплошь покрывали солярными знаками. Торцы несущих кровлю бревен – слег, выходивших на фасад, прикрывали резными досками – причелинами – и вертикальной доской – полотенцем. Дети отмечают, что в резьбе этих деталей дома нашли воплощение языческие представления. Их украшало изображение женщины с устремленными вверх руками – символ единства сил Земли и Неба, от которых зависела жизнь дома. Круг с ромбом внутри был символом Земли. Символами водной стихии были изображения русалок. Зигзаги и волнистая линия – вода или «хлябь небесная» – шли по причелинам в три ряда. Жилище всегда связывали с Солнцем – символом добра, знаком света, разгоняющего тьму. На доме обязательно делали «солярные знаки» в форме круга с крестом внутри, который обозначал огонь и предотвращал пожары. Круг с шестью лучами – громовой знак – предохранял жилище от молнии. На причелинах солнце было обычно показано трижды: восходящим в виде круга с тремя лучами на нижнем левом конце, заходящим на правом конце причелины в местах соприкосновения кровли со срубом и зенитном положении наверху на щипце крыши. На нем наверху находился конек – изображение коня спереди на охлупне – верхнем бревне крыши. Говорили: «Конь на крыше – в избе тише». Коньком также был петух: нечистая сила исчезала при крике петухов. Изображения животных на крыше считали оберегами. Перед строительством приносили в жертву коня или петуха. Для обеспечения благополучия рода под угол дома закладывали череп конской головы, а между бревнами – клочки шерсти.
Ученики также отмечают, что окна являлись глазами дома. Сначала они были волоковыми: в прорубленное в двух бревнах стены отверстие вставляли раму с деревянной задвижкой, которая ходила по пазам и имела отверстие – гляделку. У богатых людей косящатые (от слова «косяк») окна закрывали решеткой со вставленными кусочками слюды в виде круглых розеток, символизирующих солнце, или растительных узоров. Позже появились наличники окон – обрамление окна со стороны улицы, то есть на лице дома. Наличники жилых помещений всегда украшали резьбой с солярными знаками. Солярные знаки помещали на фасадах всех строений дома – избы, клетей, сеней, повалуши и верхнего терема. Богатое жилище отличали галереи вокруг дома, которые предохраняли его от стекавшей с крыш воды. Для галерей, лестниц и гульбищ – настилов с перилами – вытачивали столбики – балясины. Вся резьба на перилах и столбах содержала солярные знаки. Открытая терраса – рундук – выходила в сад-вертоград с плодовыми деревьями, кустарниками, колодцем, погребом, ульями, качелями, купальней и навесом со скамьей. Сад в Древней Руси считался воплощением Мирового древа и моделью Вселенной. Кроны деревьев олицетворяли рай небесный с поющими птицами. Земной мир символизировал огород с овощами и плодовыми кустарниками. Подземным миром считали пруды. Сад называли «яблочным царством», яблони являлись символом Мирового древа, а яблоки – знаком плодородия. Ценилось все то, что приносило реальную пользу дому. Разведение цветов на Руси считали смешной забавой, поэтому садик с цветами называли потешным.
Четвертая группа школьников занимается выявлением языческих символов во внутреннем убранстве древнерусского дома. Печь ставили в северной части, а окна прорубали в южной части избы. На печных изразцах можно было заметить солярные знаки, птицу Сирин, русалок и изображения животных и зверей. Около печи – в запечье – хранили утварь – рогатые ухваты, кочергу, чапельник, большую деревянную лопату, помело и печные горшки – чугуны. На них по языческой традиции наносили волнистые линии – символы плодородия и благополучия семьи, показывающие уровень сваренной пищи. Все углы дома были четко обозначены от печки: печной, рядом – женский, или бабий, кут, рядом со входом – мужской угол, коник, и по диагонали от печи – красный угол. Иногда женский угол называли «упечь», то есть у печи, впоследствии глагол «упечь» стал означать непосильную работу или кабалу, какой была женская доля. Здесь были шкаф для хранения посуды с языческими символами в резьбе и люлька, закрепленная по центру специальным железным кольцом. Сидя за работой на лавке, хозяйка вставляла ногу в прикрепленную снизу к люльке петлю и ее качала. Для спанья и работы хозяина служил сундук – лавка, украшенный изображением оберега – конской головы, поэтому весь угол называли коником. В красном углу стояли большой стол и лавки. Языческая резьба – опушка – покрывала края досок массивных дубовых столов и грани устойчивых ножек, а также традиционный предмет мебели – сундук с солярными знаками. Особенно плотной резьбой отличался подголовник – небольшой сундук с ценностями, который во время сна клали под голову.
