15. Рейли М.В. Истоки жизни: русские обряды и традиции. М., 2002.

16. Ржепянская И.В. Русское народное творчество в становлении нравственной культуры Древней Руси. М., 2012.

17. Российская повседневность от истоков до середины ХIХ века / Под ред. Л.И. Семенниковой. М., 2006.

18. Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб., 2000.

19. Черная Л.А. История культуры Древней Руси. М., 2007

20. Черная Л.А. Повседневная жизнь московских государей в ХVII веке. М., 2013

21. Черный В.Д. Русские средневековые сады. М., 2010.

22. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники. СПб., 2003.

23. Шангина И.И. Русский народ. Традиционный быт. СПб., 2003.

24. Шангина И.И. Русские праздники от святок до святок. СПб., 2004.

25. Шокарев С.Ю. Повседневная жизнь средневековой Москвы. М., 2012.

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях славян. Л., 1983.

2. Венгеров А., Венгеров С. Житье – бытье московское. Век ХVII. М., 1994.

3. Древняя одежда народов восточной Европы / Под ред. М. Г. Рабиновича. М., 1986.

4. Ключевский В.О. История русского быта. М., 1995.

5. Ковалев Н.И., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. М., 1990.

6. Ковалев Н.И., Куткина М.Н. Карцева Н.Я. Русская кухня, М, 2000,

7. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа. М., 1996.

8. Кудряшов К. Яновский А. Москва в далеком прошлом. Очерки городской жизни, быта и нравов в ХVI–ХVII веках. М., 1962.

9. Панкеев И.А. От крестин до поминок. М., 1997.

10. Покровский Е.А. Детские игры, преимущественно русские. СПб., 1994.

11. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М., 2000.

12. Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

13. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978.

14. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.

15. Рогов А.П. Мир русской души. М., 2003.

16. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. М., 2002.

17. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.

18. Терещенко А.В. Быт русского народа. Ч. 1–4. М., 1999.

19. Сиповский В.Д. Родная старина. М., 1992.

20. Спегальский Ю.П. Жилище Северо-Западной Руси. IХ – ХIII вв. Л., 1972.

21. Спегальский Ю.П. Псковские каменные жилые здания ХVII века М. – Л., 1963.

22. Цатурова М.К. Русское семейное право ХVI–ХVIII веков. М., 1991.

23. Шангина И.И. Русская изба. М., 1999.

24. Шангина И.И. Русские дети и их игры. СПб., 1999.

25. Шангина И.И. Русский праздник. СПб., 2001.

1. Перечислите языческие обычаи, которые сохранились в деревне (городе) до сегодняшнего дня.

2. Назовите современные христианские праздники, которые отмечали древние славяне.

3. Составьте таблицу «Языческие представления и христианская религия», вписав в нее прямо противоположные положения.

4. Выявите языческие суеверия, которые были связаны с древнерусской одеждой.

5. Назовите особенности жилища различных социальных слоев населения Древней Руси.

6. Покажите, какие черты хозяйственной деятельности и бытового уклада проявились в питании славян.

7. Выделите черты повседневности и быта Древней Руси.

8. Подберите примеры вышивки или декоративной резьбы с языческой символикой и объясните ее смысл.

9. Найдите старинные русские песни, которые пели в зимние и летние святки.

10. Из фильмов о Древней Руси сделайте подборку фрагментов о различных элементах быта народа и знати и придумайте к ним закадровые тексты.

11. Сформулируйте тезисы, определяющие отношения людей допетровского времени согласно «Домострою».

12. Выявите новшества, которые появились в быту в ХVII в.

13. Определите, какие факторы способствовали тому, что идея ценности человеческой личности, присущая обществу Западной Европы, не прижилась в России.

14. Обоснуйте, мог ли «Домострой» появиться:

а) раньше ХVI в.,

б) в XVII в.

15. Охарактеризуйте преимущества и минусы старинного боярского жилища.

16. Выявите, в каких случаях и почему в старинном русском быту использовали круг.

17. Разъясните, какие особенности одежды должны были придавать представителям знати «степенность».

18. Напишите мини-эссе с описанием костюмов одной семьи на примере картины А.П. Рябушкина «Семья купца в XVII веке».

19. Выполните научно-исследовательскую работу «Статьи “Домостроя” в нашей жизни», используя одно из пяти направлений структуры памятника. Она такова:

1) как веровать;

2) как царя и светскую власть чтить;

3) как чтить духовную власть;

4) как жить в миру;

5) хозяйственный экономический наказ о домовом строении.

20. Подготовьте реферат на тему «Старое и новое в боярском быту» или «Отрицательные и положительные стороны иноземного влияния на повседневность допетровской Руси».

1. Разработайте урок на тему «Повседневная жизнь в Древней Руси».

2. Подготовьте компьютерную презентацию на тему «Повседневная культура русского общества в ХVI–ХVII веках».

3. Составьте текст урока-экскурсии для музея «Боярские палаты Романовых» или Дворца Алексея Михайловича в Коломенском в Москве.

Правление Петра I ознаменовалось проникновением в Россию бытовой культуры барокко, которая пышным цветом расцвела в эпоху Елизаветы Петровны. Великий русский историк М.П. Погодин писал о заслугах Петра Великого: «Мы просыпаемся. Какой ныне день? 1 января 1841 года – Петр Великий велел считать месяцы от января. Пора одеваться – наше платья сшито по фасону, данному его форме. Сукно выткано на фабрике, которую завел он; шерсть настрижена из овец, которых развел он. Попадается на глаза книга – Петр Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал буквы. Вы начинаете читать ее – этот язык при Петре Первом сделался письменным, литературным, вытеснив прежний, церковный. Приносят газеты – Петр Великий их начал. Вам нужно искупить разные вещи – все они, от шелкового шейного платка до сапожной подошвы, будут напоминать вам о Петре Великом: одни подписаны им, другие введены им в употребление, улучшены, привезены на его корабль, в его гавань, по его каналу, по его дороге. За обедом от соленых сельдей и картофеля, который он указал сеять, до виноградного вина, им разведенного, все блюда будут говорить вам о Петре Великом. После обеда вы едете в гости – это ассамблея Петра Великого. Встречаете там дам – допущенных до мужской компании по требованию Петра Великого. Пойдем в университет – первое светское училище учреждено Петром Великим…» По тому даже далеко не полному перечню ясно, что Петр I вмешивался во все стороны российской повседневной жизни.

В эпоху Елизаветы Петровны придворная роскошь и искусственность абсолютизма нашли своих сторонников в повседневной частной жизни. Двор определял эстетические принципы нового быта: парадность, пышность, декоративность, причудливость, бутафорский и театрализованный характер. В мироощущении барокко бытие понималось как динамичная, изменяющаяся, драматичная субстанция. Слияние иллюзии и реальности было способом осмысления изменчивости и сложности мироздания. Для повседневной жизни барокко были характерны жизнеутверждающий пафос, иррациональные эффекты, искусственность, обман и постоянное движение. И.А. Бунин заметил: «Мир барокко – мир, в котором нет покоя». Придворная культура в то же время ориентировала на жизненные удовольствия и праздники. Для знати время барокко стало «вечным праздником» с чередой балов, обедов, маскарадов, театральных постановок. Бирюзовые, охристые, желтые и голубые цвета дворцов придавали городам праздничный облик. Яркие шелковые наряды гармонично смотрелись как на фоне зелени парков, так и в зеркальных анфиладах дворцов. Рассыпанные по одежде бриллианты вторили струям фонтанов и огням фейерверков. Европеизация повседневной культуры затрагивала лишь внешние атрибуты жизни. Изменения в мировоззрении не могли произойти так быстро, но менталитет дворянства эпохи барокко постепенно стал отличаться светскостью, культом галантности, тягой к жизненным удовольствиям. Обогащению духовного мира и приучению к светскости петровского артиллериста и елизаветинского вельможи способствовали поездки за границу и общение с иностранцами. На фоне игры в европейцев в обществе дома дворяне вели себя как бояре допетровского времени. В этом проявилась фальшь культуры барокко. Кризис абсолютизма и утомление от «вечного праздника» привели к возникновению более приспособленной к домашнему комфорту и бытовым удобствам культуры рококо. В рококо была утрачена монументальность бытовых ритуалов. Двор Елизаветы Петровны также определял эстетику рококо: изящность, галантность, изнеженность, хрупкость, манерность, камерность и китайское влияние. Китай в ХVIII в. представляли далекой волшебной страной, обещающей людям райскую жизнь, вечное наслаждение и счастье. Барокко и рококо затронули жизнь дворянства в городе, в деревне были сильны традиции.