9 Судья Гофониил (3:1—11). Пoслe прaвлeния Иисусa Нaвинa 8 лeт (1465-1457) прaвит мeсoпoтaмский цaрь Xусaрсaфeм (Кушaн-Ришaтaим). O кoм здeсь мoжeт идти рeчь? В нaчaлe 15 в. в Вaвилoнии прaвил Кaштилиaш Втoрoй (из кaсситскoй динaстии), o кoтoрoм нe oстaлoсь никaкoй другoй инфoрмaции. Нo пoд “Мeсoпoтaмиeй» (Нaxaрaим) мoжнo пoнимaть и гoсудaрствo Митaнни (Маиттан-не), в eгипeтскиx нaдписяx упoмянутoe кaк nhrn-Нaxрaинa, цaри Митaнни дeйствитeльнo в кoнцe 16-нaч. 15 в. имeли гeгeмoнию в Сирии. Пeрвым судьeй, сoглaснo Библии, был Гoфoниил (1457-1417 гг. дo Р.Х.), oсвoбoдивший Пaлeстину oт игa “Мeсoпoтaмии». Оказавшись под гнетом других народов, сыновья Израиля начинают взывать к Богу о помощи. Сначала Иегова назначает судьей Гофо-ниила, сына Кеназа. Судит ли Гофониил человеческой мудростью и силой? Нет, так как в Библии говорится, что «на нем был дух Господень». Именно Божий Дух помогает ему покорить врагов Израиля. «И покоилась земля сорок лет» (3:11).
10 Судьи Аод и Самегар (3:12—30). Израильтяне 18 лет (1417-1399) служат моавитскому царю Эглону. Иегова снова слышит их мольбы о помощи и дает им судью Аода. Во время личной аудиенции у царя левша Аод выхватывает спрятанный под одеждой самодельный меч и вонзает его в живот тучного Эглона. Израильтяне быстро присоединяются к Аоду и разбивают моавитян. После этого Бог дает им мир, который длится 80 лет (1399-1319). Следующий судья Самегар спасает Израиль, убивая 600 филистимлян. Рaсскaз o пoбeдe Сaмeгaрa нaд филистимлянaми (Суд. 3,31) – aнaxрoнизм, иx eщe нe былo в Ханаане. Эту победу ему, несомненно, дарует Бог, ведь оружием Самегару служит обычный воловий рожон.
11 Судья Варак (4:1—5:31). Теперь Израиль оказывается на 20 лет (1319-1299) под властью ханаанского царя Иавина и начальника его войска, Сисары, гордость которого – 900 колесниц с железными косами. Израильтяне снова взывают к Богу, и он воздвигает судью Варака. Этого судью поддерживает пророчица Девора («Пчела»). Чтобы Варак и его воины не возгордились, Девора сообщает им, что предстоящей битвой будет руководить сам Бог и что «в руки женщины предаст Господь Сисару» (4:9). Варак собирает 10 000 мужчин из племен Неффалима и Завулона на горе Фавор. Оттуда его войско спускается в долину, чтобы сразиться с Сисарой. Благодаря крепкой вере израильтяне одерживают победу. Внезапным наводнением в долине реки Киссон Бог приводит «в замешательство Сисару, и все колесницы его и все ополчение его» (4:15). Из врагов Израиля не остается ни одного. Сисара бежит к шатру Иаили, жены кенеянина Хевера, в надежде укрыться у нее. Но она пробивает его висок колышком для шатра, так что колышек входит в землю. Так Бог делает Иавина подвластным сыновьям Израиля (4:23). Свое ликование Девора и Варак выражают в песне (гл.5). Они восхваляют непобедимую силу Господа, который сделал так, что даже звезды воевали с неба против Сисары (5:13). Ввиду архаичности языка песня может действительно восходить к 13 в. до Р.Х. После этого на 40 лет (1299-1259) воцаряется мир.
12 Судья Гедеон (6:1—9:57). Сыновья Израиля снова делают зло. Мадианитяне вторгаются в землю и разоряют ее. Через ангела Господь назначает судьей Гедеона и лично заверяет его в своей поддержке, говоря: «Я буду с тобою» (6:16). Совершая первый подвиг, Гедеон разрушает жертвенник Ваала в своем родном городе. Объединенные войска врага переходят реку и располагаются в долине Изреель. Тогда «Дух Господень… объял Гедеона», и он созывает израильтян на битву (6:34). Гедеон проводит испытание с шерстью, расстилая ее на гумне, и дважды получает подтверждение того, что Бог с ним.
13 Господь говорит Гедеону, что его войско из 32 000 человек слишком большое и что народ может начать хвастаться, приписывая победу себе. Гедеон отправляет домой всех робких, и остается 10 000 человек (Суд. 7:3; Втор. 20:8). Затем он испытывает оставшихся и отбирает из них 300 воинов, которые пьют воду с руки, проявляя таким образом бдительность и осторожность. Ночью Гедеон идет разведать лагерь мадианитян и слышит, как один из их воинов, объясняя сон своего товарища, говорит: «Это не иное что, как меч Гедеона… предал Бог в руки его мадианитян и весь стан» (Суд. 7:14). Услышанное укрепляет Гедеона, и он кланяется Богу. Он делит своих людей на три отряда и ставит их вокруг лагеря мадианитян. Спокойствие ночи неожиданно нарушают сигналы рога, звук разбивающихся кувшинов, яркий свет факелов и громкий крик 300 воинов Гедеона: «Меч Господа и Гедеона!» (7:20). Во вражеском лагере поднимается переполох. Мадианитяне сражаются друг против друга и обращаются в бегство. Израильтяне гонятся за ними и уничтожают своих врагов. Они также захватывают и убивают двух мадиамских князей. Израильтяне просят Гедеона править ими, но он отказывается, говоря: «Господь да владеет вами» (8:23). Однако из того, что было взято в добычу, он делает ефод, которому народ спустя какое-то время начинает поклоняться. Поэтому этот ефод оказывается западней для Гедеона и его домашних. В дни Гедеона мир длится 40 лет (1259-1219).
14 После смерти Гедеона его сын Авимелех, рожденный от наложницы, незаконно захватывает власть, убивает 70 своих единокровных братьев и царствует три года (1219-1216). Это первая попытка ввести в Израиле царскую власть, как у других народов. Смерти удается избежать только Иофаму, младшему сыну Гедеона, который с вершины горы Гаризим объявляет приговор Авимелеху. Он произносит притчу о деревьях, в которой сравнивает «царя» Авимелеха с ничем не примечательным колючим кустарником. Вскоре Авимелех оказывается втянутым в междоусобную борьбу в Сихеме. В итоге в Тевеце его постигает унизительная смерть от руки женщины, которая с башни бросает жернов прямо ему на голову (Суд. 9:53; 2 Сам. 11:21).
15 Судьи Фола и Иаир (10:1—5). Эти мужчины становятся следующими избавителями Израиля. Они действуют силой Иеговы и судят народ 23 (1216-1193) и 22 (1193-1171) года соответственно.
16 Судья Иеффай (10:6—12:7). Израильтяне снова возвращаются к идолопоклонству. За это против них вспыхивает гнев Господень, и их начинают угнетать аммонитяне и филистимляне (которые именно в это время и появляются в Ханаане). Иеффая просят вернуться из изгнания, чтобы возглавить Израиль в борьбе с врагами. Но кто на самом деле будет судьей в этом конфликте? Ответ дает сам Иеффай: «Господь Судия да будет ныне судьею между сынами Израиля и между Аммонитянами» (11:27). На Иеффая сходит Дух Господень, и он дает обет, что если он возвратится от сыновей Аммона в мире, то отдаст Господу того, кто первым выйдет из его дома ему навстречу. Иеффай разбивает аммонитян и покоряет их. Когда он приходит к себе домой в Массифу, первой ему навстречу, радуясь победе Господа, выбегает его дочь. Иеффай выполняет свой обет.
17 Ефремляне недовольны тем, что их не позвали воевать с аммонитянами. Они угрожают Иеффаю, и ему приходится силой прогнать их. Всего погибает 42 000 ефремлян. Многих из них убивают на бродах Иордана: их выдает то, что они неправильно произносят слово «шибболет» (что указывает на наличие уже в ту эпоху северного диалекта). Иеффай судит Израиль шесть лет (1171-1165, 12:7).
18 Судьи Есевон, Элон и Авдон (12:8—15). Об этих судьях сообщается очень мало. Однако известно, что они судят народ 7 (1165-1158), 10 (1158-1148) и 8 лет (1148-1140) соответственно.
19 Судья Самсон (13:1—16:31). Израиль вновь оказывается под гнетом филистимлян. На этот раз Господь назначает судьей Самсона (евр. «солнечный»). Сразу после рождения он становится назореем, поэтому бритва не должна касаться его головы. Мальчик растет, и Господь благословляет его. Через какое-то время «начал Дух Господень действовать в нем» (13:25). Сила Самсона не в крепких мускулах, ее источник – Бог. Именно благодаря действию «Духа Господня» он голыми руками раздирает льва и позднее, чтобы отомстить филистимлянам за их коварство, убивает в Аскалоне 30 человек (14:6, 19). Филистимляне опять поступают коварно: они отдают невесту Самсона другому. Узнав об этом, он ловит 300 лисиц и связывает их хвостами, между которыми вставляет факелы. Он отпускает лисиц, чтобы поджечь поля, виноградники и масличные рощи филистимлян. Затем он убивает огромное количество врагов. Филистимляне говорят жителям Иуды, что им нужен Самсон. Те связывают его и выдают им. Но в нем снова начинает действовать дух Иеговы, и веревки падают с его рук. Самсон поражает тысячу филистимлян – «толпу, две толпы» (15:16). Что он использует в качестве оружия? Свежую ослиную челюсть. Чтобы напоить своего утомленного служителя, Иегова совершает чудо, и прямо на поле битвы из впадины течет вода.
