16 События в пустыне (10:11—21:35). И вот в 20-й день второго месяца Бог поднимает облако от священного шатра, показывая тем самым, что Израилю пора покинуть Синай. Неся с собой ковчег соглашения (завета) Бога, израильтяне направляются на север в Кадес-Варни, который расположен примерно в 240 километрах от Синая. В течение дня, когда они идут, облако Бога движется над ними. Каждый раз, когда ковчег отправляется в путь, Моисей молится Богу, прося Его подняться и рассеять Своих врагов. А когда ковчег останавливается на отдых, Моисей просит Бога вернуться «к тысячам и тьмам Израиля» (10:36).
17 Однако по пути в Кадес-Варни возникают трудности. Народ по крайней мере трижды жалуется перед Богом. В первый раз, чтобы усмирить израильтян, Бог посылает огонь, который пожирает некоторых из них (11:1). В другом случае, следуя примеру находящихся в лагере «пришельцев между ними», израильтяне плачут и жалуются, что у них нет рыбы, огурцов, арбузов, порея, репчатого лука и чеснока, которые они ели в Египте, а только манна (11:4). Все это сильно расстраивает Моисея, и он просит Бога убить его, чтобы не быть больше няней этому народу. Учитывая чувства своего служителя, Бог берет часть Духа, который на Моисее, и возлагает на 70 старейшин, чтобы они помогали ему и «несли» с ним «бремя народа» (11:17). Затем народ в изобилии получает мясо. Как это уже было однажды, Бог поднимает ветер, который пригоняет со стороны моря перепелов. Народ с жадностью набирает птиц, запасаясь сверх меры. Вспыхивает гнев Бога, и Он поражает многих в народе за их эгоистичные желания (11:33).
18 Трудности продолжаются. Мариам и Аарон не видят в своем младшем брате, Моисее, представителя Бога и начинают роптать на него из-за его жены-кушитки (из Нубии, т.е. Судана, в греческом и русском переводах неправильно «эфиопки»), которая недавно появилась в лагере. Они требуют больше власти, чтобы быть наравне с Моисеем. Моисей же «был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Поэтому Господь Бог сам исправляет их. Он объясняет, что Моисей занимает особое положение, и поражает проказой Мариам, которая, вероятно, является главной виновницей ропота. Только после того как Моисей взывает к Богу, Мариам исцеляется (гл.12).
19 Подойдя к Обетованной земле, израильтяне разбивают лагерь в Кадесе. Бог велит Моисею отправить людей, чтобы они разведали эту землю. Преодолев сотни километров, разведчики проходят всю землю с юга на север, вплоть до «Рехова, близ Эмафа» (13:21). Через 40 дней они возвращаются из Ханаана и приносят великолепные плоды той земли. Десять из них проявляют маловерие, убеждая других израильтян, что глупо идти против такого сильного народа и таких больших укрепленных городов. Халев же, напротив, пытается успокоить народ, но безуспешно. Маловерные разведчики вселяют страх в сердца израильтян, заявляя: «Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди нее, люди великорослые». Когда ропот в лагере перерастает в мятеж, Иисус Навин и Халев заверяют народ: «С нами Господь. Не бойтесь их» (13:33; 14:9). Несмотря на это, все общество собирается побить их камнями.
20 Тогда в дело вмешивается сам Бог. Он говорит Моисею: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?» (14:11). Моисей умоляет Бога не уничтожать народ, ведь это наведет позор на имя Бога и умалит Его славу. Бог объявляет, что израильтяне будут скитаться по пустыне до тех пор, пока не умрут все, кто прошел перепись, от 20 лет и старше. Из прошедших перепись только Халеву и Иисусу Навину будет позволено войти в Обетованную землю. Народ самонадеянно выступает против амаликитян и хананеев, но терпит сокрушительное поражение (14:45). Как же дорого им приходится платить за неуважение к Богу и Его верным представителям!
21 Как видно, израильтянам еще нужно учиться послушанию. Поэтому Бог дает им дополнительные законы, в которых подчеркивается важность послушания. Когда они придут в Обетованную землю, необходимо будет совершать искупление тех, кто сделает ошибку. Однако тот, кто согрешит умышленно, должен быть непременно истреблен. Поэтому, когда один человек собирает дрова в субботу, нарушая этим Закон, Бог объявляет: «Должен умереть человек сей» (15:35). Бог велит израильтянам делать по подолу своей одежды бахрому, которая будет напоминать им о Его заповедях и о том, насколько важно их соблюдать (15:38-40).
22 Тем не менее, в лагере снова вспыхивает мятеж. Корей, Дафан, Авирон и 250 начальников народа объединяются и восстают против Моисея и Аарона. Моисей хочет, чтобы Бог Сам рассудил это дело. Он предлагает мятежникам взять сосуды для огня и фимиам и предстать перед Богом. Он говорит им: «Кого изберет Господь, тот и будет свят» (16:7). Когда народ собирается, всему обществу является слава Господня. Господь немедленно производит суд. Земля трескается и поглощает семьи Корея, Дафана и Авирона. Затем Бог посылает огонь, который пожирает 250 мужчин и Корея, принесших фимиам. Уже на следующий день народ начинает обвинять Моисея и Аарона в том, что сделал Бог. Тогда Бог снова поражает израильтян, уничтожая 14 700 человек (16:49).
23 Ввиду последних событий Бог велит, чтобы все племена представили перед ним по посоху. Племя Левия тоже должно представить посох с написанным на нем именем Аарона. На следующий день становится ясно, что в качестве священника Бог выбрал Аарона, поскольку только его посох расцвел и на нем появился зрелый миндаль. Посох Аарона должен храниться в ковчеге соглашения «в знамение для непокорных» (Чис. 17:10; Евр. 9:4). Даются указания относительно десятин для поддержки священников (гл.18), а также относительно использования очистительной воды с пеплом, оставшимся от рыжей коровы (гл.19). Затем повествование снова переносит нас в Кадес. Здесь Мариам умирает, и ее хоронят (20:1).
24 Народ снова стоит на пороге Обетованной земли, и здесь израильтяне начинают ссориться с Моисеем из-за того, что у них нет воды. Бог расценивает это как ропот на него самого. Тогда является слава Господня, и Он велит Моисею взять посох и извлечь воду из скалы. Освятят ли Моисей и Аарон имя Господа? К сожалению, этого не происходит. Когда в гневе Моисей дважды ударяет по скале и народ, а также скот получает воду, Моисей и Аарон не воздают должное Богу. Хотя изнурительное странствование по пустыне почти закончено, оба они навлекают на себя неодобрение Бога и лишаются возможности войти в Обетованную землю. Аарон умирает на горе Ор, и первосвященником становится его сын Елеазар (20:28).
25 Израильтяне направляются на восток. Они хотят пройти через землю Эдом, но их не пускают. Поэтому они идут в обход. По пути народ снова ропщет на Бога и Моисея. Им опротивела манна, и у них нет воды. Чтобы наказать мятежников, Бог посылает ядовитых змей, и от их укусов многие умирают. В ответ на просьбу Моисея пощадить народ Бог велит ему сделать ядовитую змею из меди и прикрепить ее к знамени. Если тот, кого ужалит змея, будет смотреть на медную змею, то он останется в живых. Когда они идут на север, им преграждают путь воинственные правители: аморейский царь Сигон и Ог, царь Васана. Израиль поражает обоих царей и занимает их земли к востоку от Иорданской впадины (гл.21).
26 События на равнинах Моава (22:1—36:13). С нетерпением ожидая того времени, когда они войдут в Ханаан, израильтяне разбивают лагерь на пустынных равнинах Моава, к северу от Мертвого моря, на восточной стороне Иордана, напротив Иерихона. Видя огромный лагерь израильтян, моавитяне испытывают болезненный страх. Посовещавшись с мадианитянами, моавитский царь Валак посылает за гадателем Валаамом, чтобы тот проклял Израиль. Бог прямо говорит Валааму: «Не ходи с ними» (22:12). Но тот все же хочет пойти ради вознаграждения. В конце концов он идет, но его останавливает ангел. Ослица Валаама чудом начинает говорить и упрекает своего хозяина. Когда Валаам собирается произнести заклинание против Израиля, Божий Дух побуждает его высказать четыре притчи, в которых говорится о будущих благословениях для Божьего народа. В них даже предсказывается, что от Иакова появится звезда и что от Израиля поднимется скипетр – правитель, который будет завоевывать и истреблять (гл.22-24).
