– И человек, в том числе. Если нарушить естественный ток энергии жизни появляются болезни и смерть.

– В этом и состоит принцип справедливости Законов и Государства.

– Хотя визуально общество людей на земле практически ничем не отличается от любого другого, всё же существует принципиальное отличие. Человек пока не является неотъемлемой составной частью этого мира. Природа состоит из кластеров, как соты. Каждый кластер по сути своей в каждом бесконечно малом своём проявлении есть законченный эквивалент нашей земли – природы. Он заключён в информации энергии жизни земли. Человек пока не включён в эту программу. Место человека на земле ясно изложено очень кратко: «… Гибарян умер не от страха, он умер от стыда. Стыд! Вот чувство, которое спасёт человечество».

– Вообще мыслители утверждают, что в основе человеческого общества заложен принцип государственности и законы нравственности.

– Сегодняшнее поведение человека на земле подобно обрушавшейся скале, или медведя в муравейнике – он несёт пока только разрушение, которые природа восстанавливает, лечит за счёт своих ресурсов жизненной энергии. В целом человечество функционально пока может только забирать для себя жизненную энергию природы, а в ответ отравляет всё вокруг отходами своей жизнедеятельности.

– Наверное, всё-таки человек прежде всего пришёл на землю как продолжение плана жизни. Потому Природа предоставила ему свои ресурсы, чтобы он сформировал общество устойчивое и жизнеспособное в данных условиях. Потому принцип формирования духа человека построен на основе неумолимого разрушения природой всего, что человек создаёт. Таким образом формируется устойчивая ассоциация понимания иллюзорности материального мира и не в противовес вечного духовного. Через потери, трагедии, горе, безнадёжность, тщетность, неумолимо природа подвигает человека к высшему проявлению духовности, но не в отдельном человеке или группе людей, а в целом всего общества и Земли, как единого духовного центра Мироздания.

– Человек изначально является в своей сущности не только материальной, но и как неотъемлемой своей частью духовной, а соответственно должен проявлять себя как духовная сущность. Если же он об этом забыл или отвергает, не желает следовать своему предназначению, то это неправильно, несправедливо, против Законов и Государства, потому человек сам должен привести мир к гармонии:

«Мне уходить надо, – Феофан поворачивается, но Андрей останавливает его: – Я ведь тебе самого главного не сказал! – Он собирается с духом и произносит: Всё. Я писать больше никогда не буду.

– Это почему?

– Не нужно это никому. Если не смог своим искусством людей убедить, что люди они, – значит, вовсе нет таланту! А потому больше к кистям, краскам не прикоснусь. Всё!

– Неверно это! Подумаешь, иконостас сожгли! Меня тоже знаешь сколько пожгли? В Пскове, в Новгороде, в Галиче!

– И ты, если бы жив был, тоже не писал бы! Разве не так?

– Великий грех на себя берёшь! Конечно, не так!

– Знаю, господь милостив, простит. Я на себя епитимью наложу. Господу обет молчания дам. Молчать буду. С людьми мне больше не о чем разговаривать… Хорошо я придумал?

– Плохо ты придумал, – грустно говорит Феофан.

– Сам мне когда-то сказал: «Не можешь сказать – молчи!» Помнишь?

– Мало ли что я говорил! – возмущается Феофан и, подумав, вздыхает: – Я тебе не советчик. Нету у меня права тебе советы давать. Нельзя.

– А разве ты не в рай попал?

– Какая разница! Скажу только, что там совсем не так, как вы все думаете. Пора мне.»

– Основная идея о сущности человека на земле: речь идёт о привнесении духовной жизненной энергии на землю. В этом и есть функция человека. Земля – это начало или центр развития духовного мира. Являясь духовной сущностью человек принял для себя условие жить в материальном мире и выполнять требования материального мира.

– При этом не нарушая его законов.

– Он создаёт, как ему кажется, материальные ценности равные духовным и дорожит ими.

– Но по законам материального мира всё подлежит разрушению и человек в том числе.

– А человек властью ума позволил себе допустить мысль о том, что временные материальные ценности выше вечных духовных и стал их рабом. Ценность знаний о мире он обратил в «стоимость», а мудрость – духовный ум, объявил недостижимым для смертных.

– Праздный ум – это болезнь. Сущность её в том, что естественную необходимость выживания человек провозгласил как основную и главную цель своей жизни. Весь свой творческий потенциал человек направил не на созидание, а на обладание. Духовной сущности, которой является по своему происхождению человек, не нужны материальные ценности, для неё они просто не существуют. Однако человек исключительно благодаря уму (проявлению духовной сущности) создал мир, где основной ценностью является обладание материальными благами – богатство.

– Напрашивается некое объединение или даже неразрывная связь: «СТАЛКЕР: Проснулись? Вот вы говорили о смысле… нашего… жизни… бескорыстности искусства… Вот, скажем, музыка… Она и с действительностью—то менее всего связана, вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком… Без… Без ассоциаций… И тем не менее музыка каким-то чудом проникает в самую душу! Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения… И потрясает? Для чего все это нужно? И, главное, кому? Вы ответите: никому. И…, И ни для чего, так. «Бескорыстно». Да нет… вряд ли… Ведь все, в конечном счёте, имеет свой смысл… И смысл, и причину…»

– В этом по сути определено существующее сегодня расслоение общества на духовное и материальное. Хотя порой кажется, что общество людей разнообразно и многолико, но нет, всё человечество едино, каждый человек на земле подчинён одному единому своему господину – Уму. Им он познает мир людей, ему и только ему каждый человек обязан тому пути, по которому идёт.

– Только вот куда идёт человек?

– Что значит расслоение, неужели люди неравноправны?

– На самом деле все люди естественно равноправны и всё же не совсем всё так как кажется. Все люди для природного ума (ума от природы) находятся в одинаковом положении, но вдруг происходит некая метаморфоза и человек, ни с того ни с сего, заболевает праздным умом и объявляет себя как нечто особенное – отличное от других. Я! говорит о себе человек. Произошло расслоение первого порядка. Одна часть человечества устремилось к созданию материальных благ: через труд, служение, и стал производить так называемые материальные блага для общества, потому что ему это очень хочется и нравится, ну как же – его считают специалистом, уникальным, единственным и неповторимым. Его ценят, им восхищаются, у него учатся. Весь свой потенциал человек направил на развитие эрудированного ума касты профессионалов – и всё для создания и освоение новых бесконечных технологий, производств, продуктов, при этом не придавая значения для чего и кому они нужны, ни жалея никого и ничто.

– Как говорил профессор Челленджер, потрясая книгой над головой: «Этот труд – оправдание моей жизни!».

– Одновременно образовалась паразитирующая каста людей, которые в ущерб развития созидательного ума занялись лишь учётом и распределением созданных продуктов производства, материальных благ и ресурсов.

– Расслоение второго порядка характерно тем, что из касты профессионалов выделилась особо одарённая группа интеллектуалов, исследующая законы материального мира в области науки и искусства. Ради так называемого познания законов мироздания и гармонии они ни жалеют ни своей жизни, ни чужой, оправдывая этим все преступления против природы. Соответственно параллельно с развитием активного ума произошло образование пассивного ума, путём выделения группы людей, стремящихся к власти. Через присвоение и накопление несметного количества богатств, влияние, насилие, они стремятся к управлению, как им кажется, над судьбами и жизнями.