Глава 8

ПОЧЕМУ КРАСИВЫ ЦВЕТЫ?

рудно сказать, когда природа наиболее прекрасна. Возможно, весной: в ясные апрельские дни, когда каплет с крыш, с серебристым звоном ломаются хрустальные сосульки, а на улицах появляются нежные букетики первых цветов. Другие вспомнят лето с его буйным цветением, дрожащим жарким маревом, пряными запахами трав и веселой птичьей сутолокой. А многие любят зиму. Белоснежно чистую, строгую, бодрящую…

Природа прекрасна всегда. А сколько в ней удивительной согласованности между самыми различными предметами и явлениями! Сколько тончайшей, почти сказочной гармонии и красоты можно обнаружить вокруг себя, если внимательно, с любовью приглядываться к природе. Вот, например, стебелек. Обычный стебелек, но как тонки и в то же время прочны его стенки, как идеально точны его формы и умело расположены «ребра жесткости»: узлы и междоузлия. Стебель — это самая большая прочность при наименьшей затрате материалов. Право, надо быть очень хорошим инженером, чтобы создать подобную конструкцию.

Иногда природа задает нам сложнейшие загадки. Широко известный арахис — земляной орех цветет скромными желтыми цветами. О них не стоило бы и говорить. Но оканчивается цветение, и начинаются чудеса. Основание завязи разрастается, цветоножка удлиняется, изгибается вниз и… тщательно зарывает развивающийся плод в землю!

А вот другой, прямо противоположный пример. Всем нам известный одуванчик на высоком стебле несет десятки семян, как бы крошечных «парашютиков», которые после созревания легко уносятся даже маленьким ветерком. Он должен их подхватить и рассеять на большом расстоянии, а цветок арахиса дает одно-три семени, к тому же бескрылых, их выгоднее тут же зарыть в землю.

Факты удивительной целесообразности и согласованности в природе окружают нас буквально на каждом шагу. Ночь, с ее темнотой и прохладой, неизменно приходит на смену хлопотливому, утомительному дню. Из века в век, в положенные сроки, сменяются времена года и совершаются сезонные изменения в жизни растений и животных. В большом и малом — везде наглядно видна замечательная целесообразность. Маленькая пчелка, опыляющая цветы, наделена «собирательными» волосками — ничем лучше не соберешь нежную цветочную пыльцу, а колючий еж, поедающий змей, не боится страшных укусов. Крошечные птички колибри, питающиеся цветочным нектаром, обладают длинными изогнутыми клювами, которыми исключительно удобно добывать нектар.

Замечательную гармонию и целесообразность, определенный порядок, существующий в природе, богословы объясняют «божественной гармонией», сознательно предусмотренной разумной силой — творцом, богом. Это логично вытекает из основного положения религиозных учений о том, что мир создан богом для человека, при этом создан продуманно, хорошо, наиболее целесообразно и совершенно. Только в первой главе библейской книги Бытие пять раз повторяется, что, создавая мир и все его население, «увидел бог, что это хорошо», а подводя итог всему творению, «увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма».

Нужно пчеле собирать нектар и пыльцу? Пожалуйста, бог предусмотрел это и дал ей собирательные волоски.

Есть цветы, которые обязательно надо опылять. Пожалуйста, всевышняя сила для того и сделала пчел… Жираф объедает листья на высоких деревьях — бог наградил жирафа длинной шеей. В коре деревьев живут насекомые, а для их уничтожения создан дятел. Днем — Солнце, а вечером, чтобы светить людям, — Луна. Никакой иронии: именно так и сказано в Библии. Все в природе целесообразно и взаимосвязано, уверяют религиозные проповедники, назначение всего предначертано заранее, ибо бог, создавая мир, заранее предусмотрел, что к чему: все живое и неживое, каждое природное явление подчинил определенной разумной цели.

Обратимся к нашему старому знакомому — первобытному человеку, думающему про «злую» дождевую тучу, которая «идет» по небу. Собственно говоря, именно в те далекие времена, одновременно с одухотворением явлений природы, впервые устройство, назначение и поступки животных и растений уподобляются целесообразным действиям людей. Впоследствии на питательной почве невежества, когда люди еще очень плохо понимали причины приспособленности живых существ, в условиях утвердившегося религиозного мировоззрения с его догматом о разумной, целенаправленной деятельности «творца», возникает религиозно-идеалистическое философское учение о всеобщей целесообразности в природе. Оно получило название телеологии, что в переводе с греческого означает «учение о совершенной достигнутой цели».

В наиболее последовательной и откровенной форме взгляды утилитарной телеологии на рубеже XVII–XVIII веков развивал немецкий философ Христиан Вольф. Его прямолинейность в объяснении предусмотренной богом целесообразности оказала, можно сказать, медвежью услугу единомышленникам.

Генрих Гейне в своем «Путешествии в Гарц» едко высмеял «упитанного» обывателя, с «дурацки-умным лицом» рассуждавшего о принципах такой телеологии. «Он обратил мое внимание на целесообразность и полезность всего в природе. Деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Я согласился с ним и добавил, что бог сотворил рогатый скот потому, что говяжий бульон подкрепляет человека, что ослов он сотворил затем, чтобы они служили людям для сравнений, а самого человека он сотворил, чтобы он питался говяжьим бульоном и не был ослом». Самое забавное, что Вольф действительно уверял, что деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Он не говорил о говяжьем бульоне, но писал, что свиньи созданы в пищу людям, а носы — для очков…

Ну а все же, почему деревья зелены? Мы-то сегодня знаем, что это далеко не случайное явление. Люди изучают очень сложный механизм растительной клетки, позволяющий преобразовывать световую энергию химических связей. Этот процесс называется фотосинтезом. Основная роль в замечательном процессе, от которого в конечном итоге зависит вся жизнь на планете, принадлежит сложному органическому веществу зеленого цвета — хлорофиллу. Большая часть поверхности Земли покрыта зеленым ковром. Один процент хлорофилла (от сухого веса) как раз и придает листьям их зеленый цвет. Чело-век пока еще не знает всех тонкостей фотосинтеза: познание их, а затем искусственное воспроизведение является одной из главных загадок XX века.

Прямое участие в фотосинтезе обычно принимают только некоторые поглощаемые растениями видимые солнечные лучи (длина волн 380–720 миллимикрон). В этой области хлорофилл поглощает главным образом красные и синие лучи. Зеленые лучи поглощаются хуже, но зато лучше отражаются и пропускаются. Поэтому хлорофилл и имеет зеленый цвет.

Нам посчастливилось еще при жизни основоположника астроботаники замечательного советского ученого с мировым именем Г. А. Тихова побывать в его лаборатории на пустынной окраине Алма-Аты. Там мы увидели коллекции растений голубого, синего и фиолетового цвета. Потребовалось 26 сложнейших экспедиций в самые труднодоступные уголки нашей необъятной страны, чтобы собрать эти диковинки. Они иллюстрировали теоретические выкладки Тихова о том, что в суровом, холодном климате растения в погоне за теплом приспосабливаются к более широкому использованию солнечного спектра. Они приобретают способность поглощать инфракрасные лучи, несущие в себе ту энергию солнечной радиации, которую, как избыточную, обычные зеленые растения отражают, не используя.

Какие общие выводы можно сделать из приведенного примера? Зеленый цвет не случаен.

Религия с позиции телеологии видит причинность всех явлений в «разумном» устройстве природы, считая, что целесообразность «от бога», а поэтому не может быть объяснена материальными причинами.

Значит, спор идет о том, какие причины предопределяют тот или иной порядок в природе и удивительную приспособленность к существованию и чем они вызваны. Телеологии был противопоставлен принцип детерминизма, то есть учения о связи предметов и явлений объективного мира и их причинной обусловленности.