Ничто не может остановить ход истории, поступательные шаги эволюционного и революционного развития. XX век — начало эпохи, когда жизнь человечества становится невозможной без невиданных ранее темпов научного развития. Люди не просто могут, они теперь обязаны знать очень много. То, что совсем недавно казалось вечно неразрешимым, таинственным и загадочным, стало обыденным и объяснимым. Но с высоты современных знаний являются волнующие воображение новые, еще более величественные тайны в каждой из «мировых загадок», они как бы углубляются, в них открываются невиданные грани и связи. Люди должны быть готовы стать лицом к лицу с ними, увеличив тем свое понимание природы.

Человечество встречает 2000 год в начальный момент создания управляемой планеты. Это апофеоз человеческого разума.

В научно-популярной литературе последних лет все более утверждается своеобразный жанр произведений, раскрывающих достижения науки в отдельных областях знания. Отчасти это объясняется тем, что среди авторов научно-популярных книг и статей все чаще встречаются имена известных ученых, разрабатывающих фундаментальные основы «своей» науки. Тем самым читатель получает редкую возможность окунуться в волнующий мир подлинных, невыдуманных событий, связанных с рождением нового знания, процессом всегда не простым, внутренне противоречивым, ломающим устоявшиеся представления, а порой болезненным и драматичным: ведь за каждым научным открытием стоит человек, будь то отдельная личность, автор научного исследования или большой научный коллектив. Сейчас уже немало превосходных изданий, отечественных и переводных зарубежных, рассказывающих о новейших открытиях в биологии, физике, геологии, космологии, кибернетике, психологии и других научных дисциплинах. Благодаря им мы глубже познаем окружающий нас мир природы, мир людей, мир наших чувств и устремлений…

Нынешние «новые веяния» в самой науке — явственно проступающие тенденции в специализации научных знаний и концентрации массы ученых в областях своих узко профессиональных интересов — не проходят бесследно и для научно-популярной литературы. Они приводят к определенному ослаблению сложившихся среди русской интеллигенции традиций мировоззренческого подхода к научным открытиям, попыток соотнесения достижений науки с могучими стволами человеческой культуры — искусством, литературой, музыкой, поэзией — со всем тем, что формирует человеческую личность и возвышает ее, «творца сущего», над остальным миром природы. Вспомним полные образных поэтических сравнений, ярких метафор и великолепных образцов литературного стиля «Биосферу» В. И. Вернадского и его труды по истории знаний, блестящие популярные лекции К. А. Тимирязева, изложенные в «Жизни растения», «Рассказы о камне» и «Занимательную минералогию» А. Е. Ферсмана, «поэта камня», по образному определению Алексея Толстого, или возьмем такое подлинно классическое произведение научно-популярной литературы, как «Глаз и Солнце» С. И. Вавилова, — в них не просто рассказывалось о последних достижениях той или иной конкретной науки. В этих образцах просветительной литературы живописалось полотно научного мировоззрения своей эпохи, философски осмысливалась его роль в общекультурном достоянии человечества.

Несколько приглушенной в нашей популярной литературе оказывается и другая традиция: утверждение материалистической сущности научного знания, антирелигиозной направленности самого метода научного познания мира. Все те, кому довелось соприкоснуться на практике с атеистической деятельностью, хорошо знают, как трудно порой бывает переубедить верующих, найти по-настоящему научные аргументы для объяснения некоторых недостаточно изученных природных явлений или «необъяснимых» человеческих способностей, «сверхъестественных» возможностей. И как ни парадоксально, но вместе с каждым крупным научным открытием, замешанным на «сумасшедшей идее», появляются и его «религиозные двойники» — и вот уже посеяно сомнение в истинности научного знания, в правильности научной картины мира и на сцену выступают «парящие» экстрасенсы и могущественные телепаты, загадочные «прорицатели судьбы» и непостижимые филиппинские «медики», без ножа и без наркоза «разрезающие» грязными руками живое человеческое тело, «властелины мира» гималайские махатмы и таинственные пришельцы… — нет им числа!

Принимая решение о переиздании книги И. И. Адабашева «Мировые загадки сегодня», издательство «Советская Россия» не случайно остановило свой выбор на этой книге. В ней предпринята попытка широкого охвата современной научной картины мира на основе анализа некоторых «вечных» проблем познания. К ним относятся: сущность материи и движения; происхождение жизни, возникновение ощущений, формирование сознания, мышления и языка; проблема целесообразности в природе, и другие так называемые «мировые загадки».

Писатель Игорь Иванович Адабашев — известный популяризатор науки, автор около двух десятков книг, некоторые из них переведены на иностранные языки, изданы за рубежом. У И. И. Адабашева — инженерное образование; профессиональную писательскую деятельность он совмещает с организационно-научной и редакторской работой: был директором завода, руководил организациями республиканского значения, ряд лет возглавлял редакцию журнала «Знание — сила», уже 16 лет является главным редактором научно-популярного журнала «За рулем».

Читатели, вероятно, помнят, что и в ряде других своих книг («Трагедия или гармония?», «Сотворение гармонии», «От камня до мозга») писатель не боится браться за крупные, масштабные (но и «трудные»!) проблемы, имеющие социальное звучание и общечеловеческое значение. Отметим такие актуальнейшие современные проблемы, как экологическая и продовольственная, проблема безотходных технологий и энергетическая, проблема создания гармоничного единства человека и природы, — все они были изучены и описаны И. И. Адабашевым.

Книга «Мировые загадки сегодня» отличается несомненной оригинальностью замысла и изложения материала. В качестве своеобразной сюжетной основы писатель использовал, как бы извлекая «из небытия» (по крайней мере для современного поколения читателей), в свое время широко известную, а теперь практически позабытую, книгу крупного естествоиспытателя-энциклопедиста Эрнста Геккеля «Мировые загадки». Следуя за Геккелем, автор рассматривает перечисленные выше фундаментальные научные проблемы, имеющие мировоззренческое значение, и показывает, что нового привнесено наукой в их понимание за восемь десятилетий века. И не просто рассказывает о науке и ее творцах, хотя и такой, на самом деле совсем не «простой» рассказ о крупнейших достижениях в различных областях знания представляет для нас несомненный познавательный интерес. На примере судьбы Эрнста Геккеля в книге раскрывается сложная социальная атмосфера буржуазного общества конца прошлого — начала нынешнего века, в которой проходила непримиримая борьба передовых ученых с реакционным чиновничьим государственным аппаратом, приверженцами косной традиции в науке и католической церковью за утверждение нового научного мировоззрения.

И хотя Э. Геккель жил и творил в Германии и судьба каждого крупного ученого всегда неповторима, его жизненный путь, нравственные и научные искания отражают многие общие черты, свойственные лучшим представителям и нашей русской научной интеллигенции. Эта общность придает научно-художественной книге И. И. Адабашева еще более весомое мировоззренческое звучание и, можно надеяться, больший читательский интерес.

Однако отображение типической ситуации научного поиска, характеристика научных открытий, вскрытие противоречий развития творческой личности ученого и общественной среды, в которой протекает его жизнь и научная деятельность, не могут быть вне авторского к ним отношения. Писатель — не беспристрастный летописец событий. Он рассматривает их под своим углом зрения, дает авторскую оценку описываемым научным фактам и социальным явлениям — даже тогда, когда, казалось бы, только подводит к ним читателя, предоставляя ему самому выносить окончательное суждение.