Искусные каменщики годами трудились, воздвигая дворцы. Трудолюбивые ремесленники украшали их литой бронзой и чугуном. Скульпторы и художники создавали статуи и расписывали стены красочными узорами.

Но что, пожалуй, самое важное — здесь, на скалах и плитах надгробий, до наших дней сохранилось большое количество различных надписей.

Тут же, выгравированные на камне, и были найдены древние китайские карты.

В китайских исторических сочинениях есть указания на то, что планы местности снимались здесь еще за три тысячи лет до нашей эры. С глубокой древности знали ученые гномон, ватерпас, отвес[33] и умели нивелировать.

Во втором веке нашей эры в Китае уже существовало специальное государственное учреждение, работники которого — землемеры и астрономы — делали съемки и составляли карты.

В Китае очень давно уже изготовляли карты.

Первоначально их рисовали на шелке или вырезали на бамбуковых дощечках. В китайских исторических хрониках рассказывается, что в 227 году до нашей эры некий Дзин-Ко спрятал в свернутую трубочкой шелковую карту кинжал и пытался убить им правителя государства Цинь. Подбежавшие придворные помешали Дзин-Ко.

Впоследствии этот же правитель (полное имя его Цинь-Ши- Хуан-Ди) приказал сделать карты, вырезанные на небольших бамбуковых дощечках… Таких сведений много в исторических документах Китая.

В 105 году в Китае изобрели бумагу. С той поры карты получают особенно большое распространение.

Столетием позднее картограф Пей-Сю составляет карту всей страны и дает правила того, как это вообще следует делать.

Не будем приводить их. Скажем лишь, что правила Пей-Сю в основном те же самые, какими пользуются картографы при съемке и построении карт в наши дни.

Часть одной из карт, найденных в Сиане.

Карты, найденные близ Сианя, датированы 1137 годом. Однако в имеющемся на них тексте говорится, что они основаны на материалах третьего и девятого веков.

При первом же взгляде изображение рек и морских берегов на этих картах поражает своей естественностью. Из всех древних карт они, пожалуй, более других похожи на современные. Одна из сианьских карт здесь показана. На ней изображено течение великой китайской реки Хуанхэ и залив Бохайвань, куда она впадает. Масштаб карты — десять ли[34] в стороне квадрата.

Сравните ее с современной картой Китая.

В Европе дымят костры. Сгорают осужденные инквизиторами «еретики».

Кто эти люди? Колдуны? Ведьмы, продавшие душу дьяволу? А может, ученые, которые не согласны со священным писанием?

Пылали костры.

Заунывно поет церковный хор, звонят колокола, сам первосвященник католической церкви, папа римский, благословляет «благое дело». Церковный чиновник заносит в конторскую книгу расходы:

Дрова — 55 су 6 денье.

Хворост — 21 су 3 денье.

Солома — 2 су 6 денье.

4 столба — 10 су 9 денье.

Веревки — 4 су 7 денье.

Палачу по 20 су с головы — 80 су.

Итого 8 ливров 14 су 7 денье.

Но что же происходит на свете?

В пятом веке Римская империя пала. Восстания рабов и колонов подорвали ее мощь.

Рядом, на севере, на западе, в варварских государствах положение рабов оказалось гораздо лучшим, чем в Римском государстве. Даже знатным варварам той поры была чужда роскошь. Здесь не строили чудесные дворцы, не воздвигали громадные храмы. Вот почему тут рабы жили лучше, имели свои хижины, свое хозяйство. Пахали, сеяли, платили оброк: Кое-что оставалось и для себя.

И, когда варвары стали нападать на Римскую империю, у них нашелся верный союзник.

Рабы и колоны восставали, открывали варварам ворота римских городов, присоединялись к их отрядам, помогали уничтожать своих ненавистных господ.

Образовавшиеся в Западной Европе варварские королевства на первых порах не знали налогов. Не существовало сначала здесь и частной собственности на землю. Жизнь крестьянина (пусть даже крепостного!) была гораздо лучше, чем жизнь раба, — в целом народ стал жить свободнее. В этом — великое значение разгрома рабовладельческой Римской империи.

Однако произошло и другое — античная культура тоже была разгромлена.

«Средневековье, — писал в 1850 году Фридрих Энгельс в труде „Крестьянская война в Германии“, — развилось из совершенно примитивного состояния. Оно стерло с лица земли древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию и начало во всем с самого начала».

Особенно черную роль сыграла в этом разгроме античной культуры христианская церковь. Это она натравила фанатиков на Александрийскую библиотеку. Это она заявила устами «отцов церкви»: «После Христа нам нет нужды ни в какой науке». Отвергалось всё несогласное с темными изречениями «священных книг». Основой познания была объявлена вера, «божественное откровение».

Пылали костры. Сжигали ученых, сжигали книги древних мыслителей. В подземельях «святой» инквизиции люди-звери в монашеских мантиях напрягали все свои способности, изобретая ужасные пытки.

Впрочем, были тогда и такие ученые, которые могли не опасаться огня костров. Вот один из них — Альберт Великий (1193–1280 гг.) — епископ и папский посол, видный деятель католической церкви, знаменитый профессор богословия в Париже и Кельне. Он написал труд под названием: «О свойствах трав, камней и животных». Приведем из него отрывок:

«Пятнадцатая трава… называется розой, и это трава, цветок которой наиболее известен. Возьми грамм ее и грамм горчицы и ножку мыши, повесь всё это на дерево, и оно не будет давать плодов. И если упомянутое положить около сети, то в нее соберутся рыбы.

…Крот — животное достаточно известное. У этого животного есть удивительное свойство, как говорят философы. Если завернуть его ножку в лавровый лист и положить в рот лошади, то она убежит от страха».

А ведь Альберт Великий — крупнейший ученый средневековья. Он действительно занимался наблюдениями природных явлений, и в трудах его есть немало правильных сведений о том, как возделывать поля, как оберегать листья плодовых деревьев от гусениц, как пересаживать растения из одной почвы в другую… И он же на веру принимал самые странные небылицы, не проверяя их опытом, не подвергая сомнению, если только за этими выдумками стояли имена «святых» либо же имена тех древних писателей, которые к тому времени были признаны римской церковью. Таких непоследовательных ученых мы называем схоластами.

Нужно ли после этого удивляться тому, что четырехугольная карта мира Косьмы Индикоплевста, которую принес однажды на урок истории учитель Артемий Филиппович, признавались в те времена истинной и что создатель ее, Косьма Индикоплевст, до того, как уйти в монастырь, был купцом и объехал чуть ли не весь свет. Он жил в Африке, в Индии, в Персии, многое видел сам, еще больше узнал из рассказов других бывалых людей — о Китае, об острове Цейлон, — но на карте его всё это не нашло отражения. Сказалось слепое преклонение перед авторитетами. Косьма Индикоплевст вычертил свою карту по образу и подобию ветхозаветной скинии[35], в полном соответствии с библией — в эпоху средневековья самым высоким авторитетом для таких ученых, как он и как Альберт Великий. Но зато им не грозило сожжение.