В 1931 году Коминтерн возложил на него обязанность секретаря Антиимпериалистической лиги в Берлине

(Используют самые различные демагогические «крышевые» названия – именно «анти – те, за что они сами борются! Типа как Троцкий с его лозунгом «Долой буржуев с Уолл-стрита, хотя сам Троцкий со своей бандой Урицких-Володарских именно с Уолл-стрита в Россию и приплыл, и не моргнув глазом уничтожил более 30 миллионов россиян именно как «агентов буржуазии Уолл-стрита. Прим. Стол.).

Через год Иосиф Бергер-Берзилай получает новое назначение, должность заведующего отделом (еврейского) Коминтерна по Среднему и Ближнему Востоку. Этот момент был и началом его падения в пропасть.

Будучи арестован в 1935 году, Бергер-Берзилай получил пять лет каторжных работ на далеком севере. Он еще не отбыл этого срока, когда его дополнительно приговорили к восьми годам заключения. Через короткое время его приговорили к смертной

казни, замененной впоследствии десятью годами заключения в лагерях Сибири.

XX съезд КПСС, вынужденный пойти по пути осуждения сталинского произвола, отозвался на личной судьбе Бергера-Берзилая. Его вызвали в лагере в отдел НКВД и сообщили о состоявшемся пересмотре его дела. «Вы свободны, — сказал ему руководитель НКВД, — и можете ходатайствовать о возвращении вам прав члена партии».

Теперь Бергер-Берзилай живёт в Израиле, где живет его сын врач Яков Бергер и другие члены семьи, с которой он расстался 21 год назад

(Примечание Столешникова. Очень важно, что Бергер-Берзилай сразу переехал в новый Израиль! Это ведь указывает на то, что еврейская эмиграция из СССР в Израиль началась сразу с образования государства Израиль в 1947 году, когда еврейское правительство коммунистической Чехословакии под руководством Генсека Рудольфа Сланского заставило всю военную промышленность послевоенной ЧССР производить советские танки, бронемашины, автоматы и пулемёты для срочного вооружения создаваемой израильской армии.. Заводы Шкода и Татра пять лет работали по-ударному, безостановочно и в три смены. Сначала израильская армия была оснащена именно советским оружием чехословацкого производства. Израильтяне имели советские танки. Знаменитый израильский автомат «Узи» - переделанный чехами немецкий автомат «Шмайсер». Тоже, на самом деле, последний немецкий автомат, не успевший быть запушенным в производство, знаменитый «автомат Калашникова АКМ-47», запущенный в производство, как вы видите, в год создания Израиля; в 1947 году, под названием автомат «Галил» и который сначала поступил на вооружение именно израильской армии, а не советской. Целых 5 лет чехословацкие евреи под прикрытием евреев высшего советского руководства, и в особенности ведомства Берия и министерства иностранных дел Вячеслава Молотова (его жена Полина Жемчужина была другом детства тогдашнего посла Израиля в Москве и в последующем премьер-министра Израиля Голды Мейир), вооружали Израиль (На этом поприще отличился и был выдвинут молодой «белорус» Андрей Громыко). Этот пример чётко показывает, что еврейское окружение Сталина не доводило до его сведения такие их подвиги как Голодомор коллективизации, террор ГПУ-НКВД, суть ГУЛАГА, депортацию крымских татар, вооружение Израиля чешскими евреями и многое другое. Когда Сталин, только в 1952 году, прознал про вооружение Израиля он тут же расстрелял Рудольфа Сланского и его кагал, но был уже декабрь 1952 года. Еврейская Эсфирь, как выражался известный криптоеврейский писатель чертовщин Миша Булгаков: - «уже пролила своё масло». Прим Стол.)

.

Суждения Иосифа Бергер-Берзилая о коммунизме — результат долгого трагического опыта — ясны и глубоки.

— У коммунизма выродилась идея, а вернее ее никогда и не было. Это одна из причин, ведущая к поражению коммунизма в России и во всем мире. Цели КПСС — грубое насилие и властвование. Это — вторая причина неизбежной гибели коммунизма. Советское — «жандармское» — руководство не способно преодолеть ни Запада, ни Востока. Всякие временные успехи и достижения раздуваются компанией Хрущева до крайних пределов пропаганды, гипнотизирующей Запад. Не может советское руководство достигнуть окончательной победы ни на юге, ни на севере, ибо народ не с ним, а против него.

(Заметьте, ни слова о марксистко-еврейском происхождении коммунизма. Прим. Стол.)

Каково будущее?

Дело идет к внутреннему перевороту, и чем наступательнее будет становиться давление народа на власть, тем глубже будет разложение правящей, прогнившей насквозь, верхушки. Никакие другие силы извне не могут привести к освобождению закабаленные народы. Наоборот, неосторожная политика со стороны Запада может сплотить народы России против любого интервента. Народам, страдающим под сапогом коммунизма, нужна лишь уверенность в том, что Запад в нужную минуту окажет им бескорыстную помощь. Российский народ (подразумевается российский еврейский народ. Прим. Стол) — сам хозяин своего положения, он уже на пути к революционному подъему».

Следующая статья называется: «Общая борьба против общего врага». Автор Юр. Большухин. Июнь 1958 г.

«То, что в эмиграции споры, раздоры, нетерпимость, конечно, худо. Еще хуже то, что много равнодушных, моя хата с краю.

Есть и отчаявшиеся, готовые с полной искренностью повторить за поэтом: «Я верю не в непобедимость зла, а только в неизбежность поражения».

Хорошенькое «только». Благодарю покорно.

Положение эмигранта, независимо от его личной судьбы, ненормально. Оно и трагично. Личность эмигранта неизбежно претерпевает изменения, частью к лучшему, частью к худшему. Эмигрант видит события с особой точки зрения; перспектива легко смещается, да и поле зрения порой бывает сужено. «Тем не менее однако», как говаривал один чудак, в конфликте двух миров нельзя сбрасывать со счетов эмиграцию, потому что мал золотник, да дорог (что отлично известно руководству КПСС).

Горько и с полным основанием иронизировал Аргус в НРС от 7 мая касательно призыва конгрессмена Тадеуша Махровича (американского еврея. Прим. Стол.) к американским полякам (евреям) — забыть раздоры и объединиться для освобождения Польши. «Я утверждаю… что таких раздоров и споров, какие бывают у нас, в польской эмиграции нет». Вероятно, это правда. Впрочем это свидетельствует о жизнеспособности и жизнедеятельности, хотя и направленных не туда, куда нужно.

В конце своего фельетона коллега Аргус замечает, что рядовым польским эмигрантам следовало бы объединиться с рядовыми российскими эмигрантами… Стократ верно!

При слове объединение, употребленном по отношению к эмигрантским группировкам, губы как-то сами собой складываются в усмешку. Видали мы это объединение, хватит. Неизвестно, чего в этом зрелище было больше — грустного или смешного. Но было бы неверным считать всякую попытку объединения заранее обреченной на неудачу. Оно и необходимо, и возможно, при наличии подлинно реалистического подхода к нему. Не считать объединение каким-то идолом, а спокойно рассмотреть обстановку, затем сделать простые выводы.

Это делается на страницах скромнейшего по внешности бюллетеня, выпускаемого в Мюнхене Комитетом Действия антикоммунистических борцов. Бюллетень называется так: «Совместная борьба против общего (гойского)врага» и снабжен пояснительным подзаголовком: «Программа (еврейского) укрепления солидарности народов, порабощенных большевизмом»). (Ein gemeinsamer Kampf gegen gemeinsam Feind. Ein Program zur Verstarkung der Soliaritat allen vom Bolshevismus versklavten Volkern. Nr.1, April 1958.)

(То есть, читай между слов о совместной борьбе против общего гойского врага в странах не полностью контролируемых Еврейским Интернационалом. Прим. Стол.)

Все это выглядит очень не ново. Хорошие слова… мало ли их раздавалось и раздается прежде и теперь… Но если в эти слова хорошенько вдуматься, то обнаружим очень важное обстоятельство. Все предпринимавшиеся до сих пор попытки объединения эмиграции неизменно наталкивались на принципиальные (непринципиальные тоже) разногласия. Как объединиться «единонеделимцу» с «расчленителем»? Реставратору с социалистом? Предрешенцу с непредрешенцем? Революционеру с постепеновцем? Республиканцу с монархистом? И что доброго выйдет из такого противоестественного соединения крайностей, коли даже в среде, казалось бы, стопроцентных единомышленников не то что нет полного согласия, а и готовности приять тончайшее различие во мнениях! Так можно ли заикаться о совместных действиях не российской, только, а всей антикоммунистической эмиграции!