С незапамятных времён на святой Руси устраиваются так называемые «Помочи». Когда, скажем, у бедной вдовы есть пяток-десяток десятин засеянного хлеба, а муж только что умер, то ее односельчане организуют «помочь» и в одно воскресенье (непременно в воскресенье, ибо в будние дни каждый занят уборкой своего хлеба) собираются поутру большой группой, едут в поле, жнут и привозят хлеб на гумно. Весь урожай бедной вдовицы оказывается убранным. Чем же бедная вдова платит столь великодушным и бескорыстным помощникам? Одним только ужином и двумя-тремя рюмками водки.

Уже после начала первой мировой войны монтер Международной Компании Жатвенных Машин В. П. Шефер приехал для сборки сноповязалки в село Чаус, Ново-Николаевского уезда, Томской губ. Монтер (это было в субботу вечером) объявил хозяину дома, что завтра, то есть в воскресенье, он запрещает кому-либо из дома хозяина уходить в церковь. Даже, восьмидесятилетней старухе запретил! Владимир Петрович многозначительно намекнул хозяину на русскую поговорку, что один день в страдную пору год кормит. Он упомянул, что на его родине в Германии в страдную пору стараются каждый день и час употребить на своевременную уборку хлеба, сена или овощей, а в зимнее время больше ходят в церковь и молятся.

Для сборки сноповязалки монтер Шефер мобилизовал шесть человек, включая жену и сноху хозяина. А старую бабусю заставил быть стряпухой. Через три часа дружной общей работы сноповязалка была собрана и еще через час машина уже сдала пробу, и два осьминника пшеницы были сжаты. Не даром очень ходкая русская поговорка гласит: «Где работа, там и густо, а в ленивом доме пусто!»

Страницы древней истории нам говорят, когда римляне осаждали Карфаген, то женщины Карфагена, коротко стригли свои волосы и отдавали их для изготовления канатов весьма нужных для обороны Карфагена от римлян. Наши подъяремные россияне несоизмеримо хуже страдают, чем карфагенцы во время осады их города. Помните, что для карфагенок было много труднее расстаться со своими волосами, чем русским эмигрантам пожертвовать субботниками и воскресниками.

Молиться можно и по другим дням и на вечерне и всенощной в субботу и воскресенье, а заработать биллионы долларов для освобождения России от красной гадости можно только пожертвовав на алтарь отечества субботы и воскресенья. В «юрте монгольских князей» обсуждались тысячи возможностей и вещей, которыми бы эмигранты могли пожертвовать и было решено, что субботники и воскресники единственное и неоценимое.

Не то в романе «Сердце царевича», не то в «Страсть и душа» княгини Ольги Бебутовой есть несколько очень поучительных строк для противящихся идее пожертвования субботами и воскресеньями для освобождения родины. Как-то героиня романа (сама Бебутова) после многих лет отсутствия вернулась в родной город и, к величайшему удивлению священника, пламенно, горячо и со слезами молилась в родном храме. Видимо, священник тоже умилился и, глядя на слезы прихожанки, и сам прослезился. Бебутова уверяла священника после литургии, что она еще не разучилась слезно молиться, хотя за последние годы и погрязла в греховных деяниях. Такие же сценки со слезой и со стороны духовных лиц и со стороны богомольцев в «будний день» или на вечернях и всенощных членов ВРЭС будут наблюдаться в будущем.

Как-то сидели в большом парке в Омске двое военных. Один из них был омич. «Сергей Матвеевич, мы сидим в таком роскошном, густо поросшем вековыми деревьями парке, — да, кстати, этих парков в Омске тьма-тьмущая и в городе везде виднеются огромные деревья. А, ведь, вокруг города везде одна только сухая кулундинская степь. Каким же образом Омск стал фактически сад-городом, окруженный «голь-аравийской пустыней?»

«Это имеет свою очень интересную и поучительную историю, Иван Алексеевич. Много, много лет тому назад начальником гарнизона Омска был престарелый генерал-лейтенант Н. Весь Омск не имел почти ни одного деревца и был такой же пустыней, как и окружавшая его кулундинская степь. Этот Богом одаренный крупным умом и даром предвидения старый генерал устроил на Троицу и Духов день и еще два дня праздник древонасаждения.

Генерал заставил не только военные части, но и всё гражданское население работать на четырехдневном празднике посадки деревьев. Участники этого дела совершенно не верили в плодотворность их предприятия и труда и жестоко критиковали и высмеивали старого заслуженного генерала. Это были самые веселые четыре дня за всю историю города Омска: публика гомерически хохотала… А, вот, Иван Алексеевич, видите результаты!»

Многие спрашивают: «Если мы, записавшись в члены ВРЭС и пожертвовав субботами и воскресеньями для освобождения нашей родины от ярма коммунизма, сможем для этого великого дела собрать и миллионы и биллионы, а каждый-то в отдельности из нас что же будет иметь?» Это вопрос величиной со слоновый нос. На него надо ответить обстоятельно. По приблизительному подсчету заседавших на субботниках в «юрте монгольских князей» каждый русский эмигрант после трехлетнего хождения на субботники и воскресники сможет «заиметь» дом в десяток квартир, будет получать до 300 монет в месяц ренты и жить не работая.

Что же главным образом будут делать на субботниках и воскресниках? Одним из главных занятий будет постройка домов. по одному шаблону. Точь-в-точь как в проклятом социализме: все дома одного размера, одного вида, одного устройства, крашеные одного цвета краской. При строгом однообразии постройки не требуются специалисты, а наоборот, каждая обезьяна может прибивать доску за доской.

Русские имели и имеют во всех странах своего рассеяния микроскопически маленькие ресторанчики. У русских есть уменье вкусно готовить пищу, но до сих пор не оказалось способности развернуть эти ресторанчики до огромных американских размеров. Обыкновенная картинка: сидишь в маленьком русском ресторанчике. Закусываешь. Струнный оркестр из трех инструментов тренькает на все лады и напевает во всю глотку: «Тише, тише, выше, выше кубки старого вина». Сидит группа американцев с масонскими значками и шепчут друг другу: «Это все, что осталось от царской России. Теперь в России приверженцев царизма уничтожили коммунисты; здесь и везде за границами России они быстро вымирают и скоро всем им будет «каюк»!».

Почему-то мало кому из россиян приходило в голову, что, ведь почти рядом есть американские рестораны, где столуются десятки тысяч людей. Заработки таких ресторанов исчисляются в семизначных цифрах. Так почему бы русским не «заиметь» такой ресторан, потом десять, затем сто ресторанов?

ВРЭС не упустит этой возможности. Если сотня россиян отдаст свои субботы и воскресенья, то соседний ресторан не выдержит конкуренции. Почему такая простая мысль не приходила никому в голову? Почему все забыли о чудодейственных русских «помочах»? Оппоненты говорят: «Если вы будете выгонять из бизнеса крупные ресторанные фирмы, то, что вам «черемисы» скажут? (Это в смысле, - евреи. Прим. Стол.) А, ведь, они в Америке всему делу голова». Во-первых, ресторанное дело в Америке находится не в руках «черемисов», а во владении греков и итальянцев (Во-первых, это не «греки» и «итальянцы», а итальянские и греческие евреи. Проф. Стол.), а с этой шушерой ВРЭС считаться не будет. (После этой книги вполне можно заменить термин «Маниловщина», на «Кургановщина». Проф. Столешников).

В Америке организовано много магазинов продуктов для здоровья. Однако, почти нет ресторанов здоровья. Это новое поприще обещает много миллионов долларов тому, кто будет предприимчив. Когда заходит речь о ресторанах, все дело решает один большой ресторан. Если он покажет большую прибыль, то будет надобность открыть еще очень много подобных же ресторанов, по этому же образцу.