Большинство из нас помнит Пифагора со времён своего первого знакомства с геометрией. Возможно, вы даже помните теорему, носящую его имя. Однако здесь я упоминаю его по совершенно иной причине. В книгах, посвящённых истории голодания, всегда упоминается о том, что Пифагор велел своим ученикам проходить 40-дневное голодание для очищения ума и тела, прежде чем начинал их учить.
Этот факт упоминался достаточно часто для того, чтобы разжечь моё любопытство. Я прочла все доступные книги о Пифагоре и была щедро вознаграждена за свои усилия. Всё, что я о нём узнавала, вызывало во мне чувство благоговения перед замечательной личностью этого гиганта философии.
Пифагор был одним из самых плодовитых, но, к сожалению, недооценённых гениев всех времён, отцом западной науки, медицины и философии. Его имя – одно из самых известных в истории философии: он был предшественником Сократа и Платона, чьи философские труды частично опирались на его учения.
Считается, что он первым начал использовать слово «философия», отказавшись от греческого «софия», или «мудрость», казавшегося ему претенциозным. Он решил назвать собственный поиск истины философией – любовью к мудрости. Это тонкое отличие говорит о скромности Пифагора. В современной культуре за пределами круга философов он больше известен как математик. Для музыкантов он отец западной музыкальной гармонии.
Согласно Диогену Лаэртскому, Пифагор «был первым человеком, сказавшим, что земля круглая, и назвавшим мир „космосом“». Математика и числовая конфигурация вселенной постоянно занимают мысли Пифагора. Для него все вещи обладали числовыми характеристиками, что очень похоже на современную молекулярную теорию.
Несмотря на внушительный вклад Пифагора в развитие западной цивилизации, другая сторона этой выдающейся личности, имеющая отношение к популярному сегодня образу жизни, была практически полностью забыта.
Пифагор был одним из первых сторонников вегетарианства, практика которого была важной частью его учебного процесса. Согласно некоторым источникам, он был сыроедом, убедившим многих людей перейти на питание сырыми овощами (за исключением бобовых) и водой, а также отказаться от употребления мёртвой плоти (в том числе рыбы). Он был суперздоровым человеком. Очевидно, его совершенно не беспокоило, достаточно ли он употребляет белка. А как насчёт жирных кислот?
Он прожил около 90 лет – возможно, 100, и мог бы прожить ещё дольше, если бы, согласно некоторым предположениям, не был убит врагами. В любом случае он умер зрелым здоровым человеком.
Наследие Пифагора имеет гораздо более широкое влияние, чем принято считать, поскольку многие из его учений были включены в теории, возникшие позже. Современное вегетарианство опирается на моральную и диетологическую базу, казалось бы, не имеющую никакого отношения к Пифагору. Однако между ними есть связь, хотя и недостаточно исследованная.
Будучи реформатором, этот великий учитель призывал к строгому следованию этическим принципам. Он учил о добродетелях дружбы, щедрости, верности, воздержания и умеренности в еде. Он выступал против ритуального жертвоприношения животных, веря, что простая свежая пища, такая как пресный хлеб и мёд, вместе с фимиамом воздаст хвалу богам не хуже, чем кровь невинных существ.
Отчасти его убеждения опирались на веру в бессмертие душ как людей, так и животных, и в то, что и те и другие рано или поздно обретают новое рождение. Он считал, что убийство животных ведёт к убийству людей и что воздержание от употребления мяса способствует мирному существованию.
Плутарх (40–120 гг. н. э.) в своём эссе «О поедании плоти» так описывает взгляды Пифагора:
Вы спрашиваете меня, почему Пифагор отказался от поедания плоти животных, а я спрашиваю вас, какая смелость потребовалась первому человеку, поднёсшему к своим губам плоть жертвы, разгрызшего своими зубами кости умирающего животного, положившего перед собой мёртвые тела, трупы и проглотившего части тела, которые ещё несколько мгновений назад блеяли, мычали, ходили и видели? Как поднялась его рука вонзить нож в живое существо, как могли его глаза смотреть на убийство, как мог он наблюдать за умирающим животным, истекающим кровью, сжигаемым и расчленяемым?
Математик Евдокс Книдский (около 390–337 гг. до н. э.) идёт ещё дальше и утверждает, что Пифагор не только избегал употребления мяса, но и по возможности сторонился охотников и поваров. (Лично я избегаю лишь тех поваров, которые просят меня им помочь!)
Джон Манас, президент Общества Пифагора, так говорит о Пифагоре в связи с его вегетарианством:
Любому вегетарианцу будет интересно узнать, что Пифагор установил в своей философской школе в Кротоне строго вегетарианский образ жизни. На это было две причины. Во-первых, человек, вознамерившийся изучать математику, философию, астрономию, музыку, целительство и другие подобные предметы, не может позволить себе загрязнять свой организм нечистотами, ядами и токсинами, содержащимися в мясе мёртвых животных. Кроме того, плоть животных, как известно оккультистам, наполнена животным магнетизмом и самыми низкими вибрациями. Эти низкие вибрации и животный магнетизм вмешиваются в эмоциональную природу человека. Другая причина носит этический характер. Пифагор и пифагорейцы считали любую жизнь священной и верили, что ни у кого нет права её отнимать…
По вышеназванным причинам употребление плоти животных в пищу было настолько отвратительно пифагорейцам, что они использовали следующий запоминающийся лозунг для выражения своего крайнего неприятия этой практики: «Следует избегать туш животных так, словно они хуже навоза».
Согласно Диогену Лаэртскому, Пифагор учил:
Никому не следует есть и пить сверх меры.
Обычный рацион древних средиземноморских культур включал хлеб и мёд. Одно правило было неизменным: пифагорейцы употребляли пищу в очень малых количествах. История гласит, что Пифагор питался в основном хлебом и мёдом, а на десерт ел овощи. Также известно, что он практиковал голодание. В одном источнике сказано: «Он проводил время в священных местах, и никто не видел, чтобы он пил или ел».
Пифагор много путешествовал и укреплял веру в правильность выбранного им образа жизни, перенимая традиции других цивилизаций. К 56 годам он успел пройти обучение в Вавилоне, Персии, Индии и Египте.
После 60 лет Пифагор осел в городе Кротон (бывшая Кротона) на юге Италии, где основал то, что сегодня могли бы назвать коммуной, – учреждение, сочетавшее в себе школу и сообщество и распространявшее его образ жизни и учения.
Во всех подобных сообществах, особенно в древнегреческих школах, соблюдался режим обучения, упражнений и строгой дисциплины. Такой образ жизни получил название пифагорейского.
Каждый день в Кротоне начинался со встречи рассвета – пифагорейского ритуала, в ходе которого одетые в белое пифагорейцы собирались, чтобы приветствовать восходящее солнце, одновременно вознося гимн богу солнца Аполлону. После утренней прогулки ученики омывались, выполняли физические упражнения, а затем отправлялись в храм, собираясь в группы вокруг знатоков различных предметов. В полдень они собирались на молитву героям, за которой следовала дневная трапеза, состоявшая из хлеба, мёда и оливок.
В послеполуденное время ученики отправлялись в гимнастический зал, а затем проводили некоторое время, обдумывая учения, полученные утром. На закате они возносили молитвы и пели гимны богам космоса.
Второй приём пищи, всегда имевший место до заката, был также вегетарианским и состоял из кукурузы и сырых овощей. Вечером младшие участники сообщества читали вслух, а старшие высказывали им свои критические замечания.
Последователи Пифагора придерживались того, что мы могли бы назвать диетой с низким содержанием белка, которая, по его мнению, способствовала физическому и моральному превосходству. Считается, что Пифагор обязан долгой жизнью, энергией и красотой своему образу жизни. Благодаря гигиене Пифагор демонстрировал миру своё неизменно здоровое и энергичное тело.
