Мы все хорошо знаем людей, которые «ударились» в религию и пострадали из-за этого. Дело в том, что они именно «ударились в религию», а не пришли к вере в Бога. И дело еще в том, что нет грамотной просветительской деятельности среди верующих. И я очень понимаю чувства этих людей, когда вдруг они отворачиваются от религии и начинают винить ее в своих душевных несчастьях.  Жить в этом противоречии с самим собой очень нелегкое испытание, и призыв к смирение отзывается еще болезненней. Понимание, что ты «не святой и не праведник» сильно бьет человека по самоуважению и загоняет в тупик. Незнание в вере также  разрушительно, как и следование ритуальностям без веры. Да, религия это ни только вера, но и обучение необходимым философским доктринам веры. Не слепое следование всем истинам, а проверка их разумом. Сердце без разума также слепо, как и разум без сердца. Мне пришлось немало прочесть духовной литературы, прежде чем я обнаружил, в чем я заблуждался. Более того мне помогли мои профессиональные знания. И вот, друзья мои, я хочу вам и рассказать, как я вышел из этого маятника, какое было озарение, и что ему послужило. Есть прекрасная серия «Религии мира», и том «Православие» просто удивил меня кладезем знаний о вере. Многое, что я слышал, даже из уст проповедников, оказалось заблуждением, все мы люди, а людям это свойственно. Самым большим моим заблуждением было, что Бог кого-то наказывает, кара небесная, и прочие – напротив, Бог есть Истина и любовь, это сила, которая является творчеством, созиданием. Она «не умеет» разрушать, обращать в пустоту, ее великая миссия только созидать. Бог есть любовь, и поэтому всё что обращено к Богу – любимое и любящее. Православие в своем корне – самая светлая, самая любящая, самая добрая религия всепрощения.

Любовь и есть всепрощение. Наказывает же за грехи себя сам человек, отвернувшись от Бога, не принимая его всепрощения, свет любви. Возможно, дьявол – только метафорических персонаж, говорящий о том, отказ от любви, от энергии положительного приносит страдания. Говорит о том, что черные, пораженческие мысли разрушительные, несущие муки. Но возможно, лукавый действительно существует, кто знает, эссе не о том. А о том, что выбор за человеком к кому повернуть лик – к Богу или лукавому, положительному мышлению, к любви и Истине или пораженческому, ко лжи и боли. И озарение мое было в том, что я четко увидел в этом полярное единство противоположностей. Чтобы рассказать о озарении, мне немного придется углубиться в теорию гештальтпсихологии, это наука о нашем восприятии, но я постараюсь очень просто донести. Само слово «гештальт» переводится образ, иногда фигура. И проиллюстрировать это понятие можно словами китайской поговорки «Увидишь золото, не увидишь золотого льва, увидишь льва, не увидишь золота». Помните картины Сальвадора Дали, он этими «гештальтами» часто баловался – вроде бы стоят юноша и девушка, но стоит только чуть сместить взгляд, уже лицо пожилой дамы, а юноша оказался носом, а девушка глазом. Вспомнили? Таких картин много и у него, и после художники ему подражали.  И черно-белых картинок много – то водиться ваза, то целующиеся люди, то одна фигура, то другая.  На картинки сразу две фигуры – и ваза, и целующиеся люди, но как ни старайся сразу обе увидеть  не возможно. Никто не способен увидеть обе фигуры разом, и это главный закон нашего восприятия, закон гештальтпсихологии.

И если этот закон распространяется на всё – то выходит если мы обращены всем своим сердцем к Богу, и всему что есть в Боге – добро, любовь и всепрощение, – для нас сейчас это «фигура», «образ», центр нашего внимания. Фигуры лукавого, и всё что с ним связано – грехи, страдания, боязни, – не существует. По сути, мы не можем быть обращены одним ликом в противоположные стороны. Если мы страдает от нашего несовершенства и греховности, боимся соблазнов и прибываем в муках – мы просто не обращены ликом к Богу. Мысли наши тогда носят мрачный, негативный характер, в них нет радости бытия, словно мы обратившись ликом к лукавому, готовимся дать ему отпор, сражаться с ним. Зачем? И сможем ли мы противостоять лжи, если просто можно обратиться к Истине? На мой взгляд, верующий, который не испытывает радости – смотрит не в ту сторону.  Он сосредоточен только на разрушительном несовершенстве своего бытия, он прибывает в борьбе с искушениями, забыв о любви и счастье. Я не вправе, утверждать, что ликом к Богу обретешь возможность вовсе не грешить. Нет, соблазны будут и впадать будешь, но окрепнет вера во всепрощение, в то, что Бог любит тебя всяким, и окрепнет уверенность что эта любовь будет беречь от соблазнов, а не страдания в битве с ними.

17.04.13

Разбирал недавно рецензии к своим произведениям, и наткнулся на одно забавное стихотворение, написанное мне в качестве критики, где была строка, выведенная мной в заглавие этого эссе. Признаюсь, я тогда не задумался о ней, отписался комическим экспромтом да и забыл.  А теперь поразмыслив, я припомнил как несколько лет назад общался с одной девушкой, у которой это было нечто подобно кредо. Да и многие люди, которых я встречал, пользуются в жизни такими вот клише, ну или чем-то похожем. Ох, что я могу сказать сейчас? Сейчас после несколько лет опыта работы психологом… Наверное, в условиях инфантильного общества заключенных, откуда к нам пришла эта поговорка, это – способ выжить.   Там общество построено в строгой иерархии родительско-детских отношений, быть взрослым там опасно: либо ты там родитель (так называемый «пахан»), либо ребенок («шестерка»). Мнение собственное –  губительно.  Таковы реалии искусственного мира заключенных. Что касательно «обычного» реального мира… Мне порой хочется задать вопрос тем, кто придерживается каких-то таких постулатов в жизни, а вам не скучно жить по автоматическому алгоритму? Я уверен в правоте Фрица Пёрлза, великого психолога и основоположника гештальттерапии, что «характер – набор невротических защит», не более того. Человек, уверяющий себя «что нужно поступать  так в таких ситуациях» или «эдак в иных», просто существует на автомате. Он не пользуется своим аналитическим разумом, а только рефлекторным – в «копилки» памяти у него записана реакция: нужно отдернуть руку от утюга,  и он, даже не удосуживаясь проверить, подключен ли утюг или нет, отдернет.  Он подобен роботу. События меняются, и каждое не похоже на предыдущее, но он не задумываясь «не верит, не боится, не просит», то есть отдергивает руку от утюга.  Жить на автомате и есть по Фрицу, иметь характер – то есть набор неких клише, где все прописано – как и когда поступать, как и когда себя вести, как реагировать на такого-то человека. То есть не пользоваться разумом, иногда – вовсе. Условно-приобретенные рефлексы как у Павлова. Знаете, а мне скучно так жить. Мне хочется и верить и не верить, и боятся и не боятся, и просить и не просить. Лично я не могу про себя сказать «Я в таких ситуациях поступаю так», ибо не знаю будущее повторяет ли прошлое. Возможно да, но возможно и нет. Знаете, у меня нет машины времени, негде было  приобрести.

02.09.13.

Ох, и сложную же я себе задачу поставил, друзья мои. Мысли важные, нужные, и до сего дня мне не встречалось изложение подобного. Эти мысли претендуют на большой труд, на долгое исследование и анализ многих научных направлений. Видимо,  это моя будущая работа – полноценный трактат или  даже серия. Но этим эссе я решил предвосхитить, как и моё исследование о судьбах поэтов, которое тоже планирую когда-нибудь начать. Мысль об анализе жизни поэтов мне пришла на встречи поэтического клуба, посвященной пути Николая Рубцова. И первую работу в будущей серии, рабочее название которой «Великие клиенты», я бы хотел посвятить именно этому замечательному поэту. Этот труд был бы очень востребован и нужен. Я сейчас четко вижу жизненные ошибки таких великих людей, их слепое видение жизни как некого программирования и ущербное существования. Я ни в коей мере не обесцениваю и ни оскорбляю ни кого, моей задачей – предупреждение поэтов будущего от ограниченного мышления творческих людей прошлого, я чувствую, что «должен» сказать об этом, чтобы люди искусства мыслили свободно, без предубеждений.