Многие иллюзии будущего связаны с иллюзией контроля. Мы каждый день замечаем, как люди лихорадочно пытаются отыскать такой подход к жизни, который через рациональное поведение увеличит иллюзию контроля и чувство стабильности.

Мы пытаемся планировать свое будущее, чтобы ощутить чувство уверенности и контролировать ситуацию. Однако мы слишком оптимистичны в своих ожиданиях того, что будущее зависит от нас. Мы каждый день ставим себе задачи, а в результате значительная часть из них не адекватна реальной жизни. Запланированные шаги либо не приводят к решению, либо, наоборот, порождают еще большее напряжение, и ситуация развивается совсем не по нашему плану.

Поскольку человек многократно получает неудачный опыт планирования будущего, он ищет выход в разного рода подстраховках. Ход мысли при этом таков: «Поскольку часть запланированных мною шагов все равно будут неудачными, я подстрахуюсь от неудач». Возьмем, к примеру, страхование жизни. Если понять это буквально, то получается попытка жить вечно, хотя содержание этого понятия, конечно, совершенно противоположное. Название «страхование» жизни только создает иллюзии, которые люди предпочитают теме настоящей и пугающей реальностью смерти. Власть страхования опирается именно на страх перед будущим, который живет в обществе.

Итак, мы видим, что парадоксальным образом страх перед будущим усилился в тех обществах, где традиционную стабильность пытаются заменить рациональной стабильностью.

В развитых обществах у человека есть больше свободных сил и времени думать о своей жизни, у него есть возможность заниматься саморазвитием. В менее развитых обществах человек более непосредственно связан с окружением, в жизненной борьбе иссякают его душевные силы, и у него нет свободных сил и времени заниматься своим будущим. Он потерял прошлое, но у него отсутствует и видение будущего.

Мы видим, что люди, у которых возникают свободные силы, ищут будущее в западном мире. Их называют экономическими беженцами, но их более глубокая цель или душевная тоска – это найти смысл своей жизни. Смысл жизни можно найти там, где есть свободные силы и пространство реализовывать себя. И в Африке есть люди, которые хотели бы формировать свою жизнь сами, но внешние обстоятельства жизни не дают возможностей и свободы для этого.

В чем еще выражается надежда рассудочно формировать свое будущее и заслонить стоящий за ней страх перед будущим? Некоторые люди становятся консервативными и пытаются вернуться к традициям. Подсознательно или сознательно за этим направлением стоит убеждение в том, что раньше мир был упорядочен, и этот порядок опирался на крепкие традиции. Иноогда традиции пытаются реанимировать, хотя практически они уже умерли. Примерами данного поведения являются консервативный фундаментализм, который нарастает в американском обществе, и исламский религиозный фанатизм.

Еще один идеал будущего, на который пытаются опереться – экономическое благосостояние. Если экономика уверенно развивается, можно жить с уверенностью в завтрашнем дне. От этого сильно зависит и господствующее настроение.

Создается впечатление, что в тот момент, когда человек пытается с помощью мыслительных, рациональных рассуждений навести порядок и достигнуть стабильности, он подавляет, таким образом, свою неуверенность, и страх вытесняется в его подсознание. На уровне подсознания он чувствует, что рассудочные планы – ложь и что чувство контроля – иллюзия. Человек ощущает, что рациональная стабильность – это иллюзия, которая в любой момент может рухнуть. Это периодически и происходит, что показали две мировые войны, которые в прошлом веке оставили глубокий след во всей западной культуре.

Человек постоянно живет в двойственном, можно даже сказать, шизофреническом состоянии: с одной стороны, предполагаемый четкий рациональный план в сознании, с другой стороны – страх в подсознании. Не сформулированный, но сохраняющийся в подсознании страх перед будущим говорит, что человек на основе своего опыта не доверяет планам, созданным рассудком.

Но почему это происходит таким образом? Есть ли у человека подсознательное видение того, что на самом деле приносит будущее? Или, иначе говоря, не возникает ли страх перед будущим тогда, когда мы живем в иллюзиях? Является ли страх реакцией на то, что нечто идет не так?

Мы можем это формулировать и так: страх – это противоречие запечатленного во мне реального жизненного опыта с тем, что происходит в моем сознании, когда я планирую будущее. Для разрешения этого внутреннего напряжения пытаются создать еще больше планов, которые дали бы чувство уверенности. Но результатом является, на самом деле, увеличение внутреннего раскола.

Важное обстоятельство, которое порождает страх, в том, что мы остались один на один со своим будущим. Мы верим в то, что характер наших дел и результаты наших действий зависят от нас самих. Оказывается, что хотя люди стали свободнее и сильнее, но и страхов у них больше, чем когда-либо раньше.

Возникает важный вопрос: что позволило бы преодолеть этот страх? Является ли путь страхования здоровья и имущества тем, что позволяет жить без страха? Или возможен другой, более эффективный путь, который помогает сначала реально увидеть будущее, а затем эту реальность выдержать, не убежав в иллюзорную стабильность?

Одна из детских болезней, которая сопутствует большей степени свободы, это значение, которое придают свободному движению чувств. Ранние общества удерживались вместе традициями и заповедями, которые предписывали, какие чувства человек может переживать. Цепочка «закон-вина-признание – спасение» позволяла удерживать людей в рамках традиции. Законы и чувство вины психологически скрепляли общество.

В современном мире на первом плане – свобода, самореализация и страх. Иллюзии относительно будущего и страх скрепляют современное общество. Нет вины, есть радость от успеха, нет обязательств, есть нарушение традиций, есть манифестация самого себя и гордость, связанная с этим.

Подытожим наш вопрос: не ощущаем ли мы в душе свою неспособность с нынешним образом мышления и чувств познать будущее?

Когда я найду самоидентификацию и жизненную цель, страх исчезнет, потому что я как человек смогу принять собственное будущее. Тогда это уже будет не то чуждое, что навязано мне рассудком, но то, что идет мне навстречу, то, что я строю сам, строил раньше, и буду строить дальше. Вопрос только в том, как это сделать адекватно, в согласии со своей самоидентификацией. Самоидентификация – это сторона свободы в человеческой жизни. Жизненные цели – это позитивно осознанная сторона традиций.

Внешним историческим процессам, которые были ранее описаны, сопутствуют внутренние изменения, точнее говоря, внутренние изменения создают предпосылки к внешним. Мы можем заметить, что современные люди стали значительно более лабильными и чувствительными. Это вполне понятно: когда ослабевает связь с традиционным образом чувствования, который говорит, как нужно относиться к окружающему миру, возникает внутренняя нестабильность. Если мы дополним эту картину происходящими в обществе постоянными изменениями, тогда мы сможем понять, как в душе возникают сильные хаотичные движения, которые непривычны для людей. Это приносит с собой новые вызовы, с которыми человеку необходимо справляться. Можно сказать, что все развитие психологии и психиатрии в XX веке было очень тесно связано с тем, что жизнь чувств оторвалась от прошлого.

В предыдущей главе мы говорили о развитии человечества в течение многих тысячелетий. Мы рассмотрели египетское общество, эпоху Средневековья и современную ситуацию. Было показано, что каждое последующее поколение приносило с собой новые качества в развитие Я. В Древней Греции стали рождаться люди, у которых Я было достаточно сильным, чтобы руководить мыслительными процессами. Время Ренессанса породило людей, которые обладали способностью влиять не только на мышление, но и на чувства. Видно, как сила Я в течение этих двух исторических эпох делает большой шаг вперед в своем развитии. Современная индивидуализация указывает на такой же процесс. Мы набросали в предыдущей главе картину будущего, в котором Я человека должно было бы, по внутренней логике нынешнего развития, стать настолько сильным, что оно будет в состоянии контролировать все три свои душевные части. Через это оно будет в состоянии влиять и на физический внешний мир, в том числе, на свое физическое тело.