С точки зрения силы внимания, это означает, что если ранее в душе человека преобладали архетипические эмоции и желания традиционного и инстинктивного порядка, то теперь это влияние ослабевает. Современный человек уже не переживает сильных чувств, встречаясь с традициями и общаясь с родственниками. Это место занимает интерес к окружающему миру и к будущему. В переживании разных жизненных ситуаций увеличивается удельный вес неархетипических чувств, не связанных с традициями. Человек уже не спрашивает себя, как действовали бы его предки, но обращается к самому себе: как он сам, сегодня, исходя из своих знаний и своего разума, должен поступить.

Также исчезает чувство вины, исходящее из традиций. Все становится дозволенным. Можно даже заметить, что чем больше люди отходят от прошлого, тем более свободно чувствует себя личность. С другой стороны, такому волюнтаризму (произволу) сопутствует страх. Выясняется, что, хотя все дозволено, невозможно избежать иллюзий, а затем отчаяния, следующего за их крахом.

Подытожим: внутренний мир современного человека, его душевные силы – мысли, чувства, воля – уже не связаны между собой необходимостью. Внутренний мир современного человека, можно сказать, разделился на три отдельные сферы. То обстоятельство, что мысли, чувства и воля уже не сцеплены между собой непосредственно – один из основных феноменов современной жизни. Мы ежедневно можем наблюдать, как они идут своими путями: человек может думать одно, чувствовать нечто другое и делать третье. Это указывает на один очень важный факт, который не существовал в человеческой жизни раньше – человеку все более необходимо упорядочение своего внутреннего мира. В современное время последнее особенно важно в отношении чувств: процессы чувствования высвободились, но мы лишь начинаем учиться тому, как с ними справляться. Этим объясняется также популярность психологии, психиатрии, психоанализа на протяжении последних ста лет.

Современный человек более двух тысяч лет упражнялся в том, как справляться со своими эмансипировавшимися мыслями. Мышление стало самостоятельным, когда родились люди, чье Я было достаточно сильным, чтобы вмешаться в ход мыслей.

Сознание как таковое можно представить в виде волн, состоящих из этапов большей или меньшей пробужденности. Мы можем это описать и так: когда человек устал, тогда его мысли ему уже не подчиняются, ему трудно становится управлять представлениями, и тогда он засыпает – во сне самосознание человека погашается, и воспоминание о том, кто он, становится довольно слабым.

Описанный повседневный опыт указывает на то, что сила человеческого Я может быть большей или меньшей, и даже в течение дня ритмически наступают определенные состояния, когда самосознание становится сильнее или слабее. Пробужденность Я упражнялась в течение поколений, и самосознание, чья пробужденность перемежается состояниями сна, стало более мощным. Если ранее мысли приходили одна за другой произвольно, как и сны, то теперь ход мыслей уже не является для сознания непреодолимой преградой, мыслями можно управлять – их можно отставлять, переставлять, направлять. Упражнение в таком самосознании длилось две тысячи лет и в какой-то момент дошло до точки, где такое же свободное движение возникло также в жизни чувств. Духовная сила или духовные способности, степень пробужденности, степень самосознания, способность мыслить и чувствовать, все эти силы прошли в человеке свое развитие.

Может возникнуть вопрос: не является ли духовное развитие всего лишь результатом физического развития? С одной стороны, это так. Развитию пробужденности и способности управлять сначала мыслями и потом – чувствами, сопутствовали изменения в мозгу. Но, с другой стороны, правильно также и то, что развитие самосознания меняет мозг. Доказано, что, если человек развивает с помощью упражнений свое внимание и пробужденность, между мозговыми клетками возникают новые связи.

Таким образом, первым шагом духовного развития было упорядочение мыслей, и в этом человечество упражнялось долгое время. В мышлении мы имеем определенную самостоятельность. Мы можем с помощью рациональной логики согласовать мысли между собой и с окружающим миром.

Следующий шаг связан с чувствами. Здесь достигнута свобода, в некотором роде переходящая в хаос, и теперь человек учится согласовывать свои чувства с окружением и приводить их в порядок. В настоящее время в социуме остро поставлен вопрос: как упорядочить отношения, которые пришли в хаос по вышеприведенным причинам. Мы каждодневно переживаем эту растущую силу чувств. Эта внутренняя освобожденная энергия уничтожает традиционные системы чувств и порождает эмоциональный хаос, который ощущают многие наши современники.

Рассмотрим теперь, как обстоит дело с развитием воли в будущем человека?

Далее нам предстоит рассмотреть третий шаг в развитии самосознания. Мы уже касались воли человека как одной из частей душевной жизни. Волей мы называем ту силу, которая выражается в поведении человека, которая заставляет его действовать, чисто физически двигаться. Если нет этой третьей силы, тогда человек не может с помощью чувства и мысли привести в движение тело. Например, в случае паралича могут присутствовать интенсивные мысли и желания, но реально отсутствует та сила, которая приводит тело в движение: нет воли. Воля принадлежит к душевной жизни вместе с мыслями и чувствами, и ее нужно отличать от простого желания что-то делать. Воля – это то, что в душе человека находится ближе всего к материальному миру, поскольку она приводит в движение материю.

Если спросить: способен ли человек влиять на свою волю, влиять на ту силу, которая приводит материю в движение, тогда приходится ответить, что сейчас напрямую человек не может этого делать. Если бы это было возможно, то мы были бы способны останавливать и оздоровлять любые болезненные процессы. Болезнью мы называем те нарушения физиологического движения материи, которые могут выразиться как в боли, так и в болезненном состоянии дискомфорта. Если бы воля человека была бы под его контролем, то он мог бы нарушенное движение материи усилием воли направить в правильное русло. Тогда, в принципе, мы могли бы жить вечно.

Все больший удельный вес приобретают психосоматические болезни, которые указывают на то, в какой степени душевная жизнь человека влияет на телесные процессы. К сожалению, это, в основном, примеры негативного влияния. Психосоматика указывает, что некоторые формы мышления и чувствования могут привести к болезни. Но и наоборот, изменение этого образа мышления или чувствования может излечить тело.

Таким образом, не только душевная жизнь влияет на материю, но происходит и наоборот. И все же мы можем заметить, что только усилием души выздороветь очень нелегко, часто требуется долгий процесс усилий для выздоровления. Материальные процессы весьма плотны, и направление их волей не то, что невозможно, но требует очень целенаправленного и умелого усилия воли. Для современного человека довольно часто звучит, как чудо, если кто-то в результате духовного усилия телесно выздоровел. Тем не менее, такие примеры выздоровления все больше появляются в практике. Это снова указывает на то обстоятельство, что способность человека душевными силами влиять на материю открывается и растет постепенно. В свою очередь, это результат роста самосознания и усиления Я, когда мы доходим до того, чтобы не только руководить процессами мышления и чувствования, но также можем влиять на самые плотные силы, которые формируют материальные процессы.

Как результат такого развития в будущем появится важный феномен, а именно: человек начнет воспринимать окружающий мир согласно своему внутреннему миру. В современном мире процессы устроены так, что содержание того, что внешние чувства передают человеку как информацию, не зависит от человека. Мы говорим, что внешний мир объективен: красная стена – красная, и голубое небо – голубое, невзирая на то, что я об этом думаю или что в связи с этим чувствую. Мы все, более или менее, придерживаемся того же мнения, что небо голубое, а солнце желтое. Тем не менее, уже сегодня появляются примеры того, что восприятие человека все больше связано с его внутренними процессами, например, с настроениями.