Это подтверждается также большим интересом ко всякой психологической литературе, в которой учат активно формировать свою жизнь: «Как стать хозяином своей жизни», «Как формировать свою жизнь по своему желанию», «Как создать успешное предприятие» или «Как стать миллионером». В средневековом человеке невозможно было возбудить подобный интерес, потому что он верил, что все находится в руках Божиих. Если бы кто-то утверждал, что можно стать королем или разбогатеть, активно формируя свою жизнь согласно определенным методам – это посчитали бы искушением, ловушкой, поставленной Сатаной. Чтобы стать хозяином своей жизни, доктор Фауст у Гете должен был продать свою душу Сатане. Он нуждался в силе Сатаны и сотрудничестве с ним, потому что такую помощь от Бога не ожидал.

Согласно средневековому жизневосприятию современный успешный человек, так называемый self-made man, был бы порождением Сатаны. Отношение современного Запада – противоположное. Если ты self-made man, значит Бог тебя любит.

На Востоке предыдущее жизневосприятие сохранилось больше: счастье или страдание, богатство или бедность приходит от Бога. И если кто-то утверждает, что он чего-то достиг в жизни, значит, в нем говорит дьявольская гордость, и тогда у него наверняка есть договор с Сатаной, которому он продал свою душу.

Очень часто в представителе такого настроения говорит прежнее отношение к своей судьбе как к неизбежности. С другой стороны, в подсознании таких людей очень часто действует зависть, которую не признают.

Когда внутреннее отношение человека к внешнему прошлому изменяется, приходится пересматривать свои взгляды на основные процессы, формирующие мир. Материалистическая гипотеза, которая напрямую или косвенно является основой господствующего ныне мировоззрения, говорит, что прошлое связано с будущим причинно-следственными связями. Ученый XVIII века Лаплас предполагал, что если бы ему дали координаты и направления движения всех атомов универсума в одной определенной временной точке, он принципиально мог бы вычислить состояние мира в любой последующий момент. Согласно этой логике, надо просто развить инструменты физики, найти соответствующие формулы, и мир вместе со своим будущим стал бы для нас прозрачным.

В случае если прошлое с неизбежностью предопределяет будущее и с неизбежностью является причиной будущего уже на физическом уровне, каждый человек как некая сумма частиц и каждое движение его мысли, чувства и поведение должны быть предсказуемы.

С точки зрения авторов этой книги, такого рода детерминизм не доказуем. Даже более того, нашей целью является показать, что эта точка зрения односторонняя и никак не соответствует истине. До тех пор, пока не создан суперкомпьютер, который осуществил бы мечту Лапласа, это всего лишь одна из возможных гипотез.

Читатель может сказать, следуя за таким ходом мыслей: «Мое мировоззрение, в любом случае, не детерминистское – я же делаю свой выбор». На самом деле, ситуация значительно сложнее, чем кажется на первый взгляд. Даже если мы думаем, что мы делаем выбор, остается вопрос: почему мы делаем этот выбор? Может быть, на процесс решения все-таки влияет что-то, чего мы не осознаем? Доказано, что в системе желез под влиянием гормональных состояний возникают определенные эмоции, которые, со своей стороны, могут влиять на нас, когда мы делаем свой выбор. С точки зрения детерминиста, мы просто не осознаем, что наш выбор находится под влиянием определенных процессов.

В повседневной жизни эта точка зрения является правильной: во многом наши решения определяются мыслями и чувствами, запущенными системой желез и обмена веществ, и мы действительно не отдаем себе отчета, в какой степени. Таким образом, выборы человека и его свободное Я – не более чем фикция. Часто человек, который говорит о Я, не знает, о чем он говорит: он не дошел, на самом деле, до своего Я.

Современный философ Экхарт Толле (Eckhart Tolle) называет в своей книге «Новая земля» нормальное состояние нашего ума дисфункцией или даже безумием. С точки зрения авторов этой книги, это состояние может быть описано как прогулка во сне. Я – условность, лицо, которое мы привыкли видеть каждый день в зеркале, и мысли и чувства, с которыми мы привыкли отождествлять себя. Толле называет это «маленьким я», «эго» и утверждает, что в обычных ситуациях именно эго руководит нами. Несмотря на то, что XX век считают веком освобождения и господства эмансипации, здесь есть большая доля иллюзорности. Установки, распространенные сегодня, можно сравнить с отношением двух-трехлетнего ребенка, который думает, что умеет завязывать шнурки на своих ботинках, и не дает никому помочь себе. Мы имеем в виду скорее внешнее освобождение, к которому привел прогресс науки и техники, освободивший нас от природной зависимости. Если мы уже являемся хозяевами природы, тогда мы становимся, как логическое следствие, хозяевами самих себя. Отсюда приходит импульс самому образовать свою жизнь, который с XX века можно все более ощущать. И все же в этом процессе не пройдены еще многие детские болезни, которые будут рассмотрены ниже.

Сопутствующим продуктом господства материалистического мировоззрения является наша вера, что в обустройстве жизни надо исходить из факторов, которые очевидны и которые можно потрогать руками, то есть доступных нашим органам чувств. Современное естествознание опирается на точку зрения, что все происходит согласно общим законам природы, из которых можно рационально вывести общую формулу. Отсюда вытекает, что жизнь человека тоже можно уложить в общую формулу, понятную разуму, и, следуя этой формуле, можно достигнуть хороших результатов. Это утверждение больше всего выражается во всевозможных поисках «формулы счастья», «формулы любви», «формулы успеха». Мы хотим чувствовать себя уверенно в отношении своего будущего и делать выборы на основе нашего рассудка.

Наблюдая отношение человека к будущему и к формированию своей жизни, обратим внимание на феномен рождаемости. Зарождение новой жизни – это одно из великих событий в жизни человека, с которым приходит не только ответственность, но и радость. В связи с этим мы задаем себе вопросы: о собственном будущем, о своей способности позаботиться о ребенке и о семье. И здесь можно видеть парадокс. С одной стороны, очевидно, что чем больше чувство безопасности в отношении будущего, тем больше уверенности в безопасном будущем детей. С другой стороны, возникает вопрос: почему в государствах с развитой экономикой, где уровень безопасности и социальных гарантий весьма высок, прирост населения близок к нулю или отрицателен? В то же время, в менее развитых странах, где жизнь, чаще всего, более иррациональна и хаотична, рождаемость выше.

Напрашивается вывод, что, хотя в развитых обществах значительно больше и более разумно планируют будущее, это не помогает уменьшить неуверенность. В результате – падение рождаемости. И, наоборот, в обществах, где логично было бы ожидать больше сомнений и неуверенности в будущем, существует экзистенциальная смелость и готовность к изменениям, которых требует рождение детей. Семьи в этих странах богаты детьми.

Глядя на исследования, которые проводили в мире в области счастья и благосостояния, мы видим тот же самый феномен: более счастливыми являются люди не только в тех государствах, где благосостояние и уверенность в будущем объективно могли бы обеспечить это.

Рассудочный образ мышления не в состоянии объективно познать будущее, потому что мы не в состоянии просчитать все многообразие факторов, что порождает фикции или иллюзии. Примеры подобных иллюзий может найти каждый, когда посмотрит, какие события в его жизни приносили разочарования.

Многие читатели, проживающие в Эстонии, еще помнят настроение времен «поющей революции», переполненное иллюзиями. Тогда заявляли: пусть мы будем питаться картофельными очистками, главное это быть свободным и независимым государством. Сегодня выяснилось, что картофельные очистки есть никто не хочет, и от страха мы добровольно вернулись в тюрьму, хотя в этот раз она чисто экономическая. Налицо высокие темпы экономического роста, но люди не чувствуют себя богатыми. Свобода есть, но почему-то люди не чувствуют себя свободными.