Средневековье завершилось тогда, когда человек в своем внутреннем развитии дошел до той точки, где он мог начать влиять на свои чувства. Этот процесс происходит подобно развитию тинейджера, которое начинается с того, что энергия чувств начинает расти и эмоции приходят в движение. Этот внутренний переход имеет очень много внешних последствий. Точно так же происходило и в человечестве, когда чувства пришли в движение. Это имело мощные внешние проявления, которые мы связываем со временем Ренессанса: на уровне чувств возникли личности.

На уровне мысли личности были уже раньше, но на уровне чувств достаточная автономия возникла только во времена Гуманизма (эпоха Просвещения), когда жизнь чувств стала личным делом. Личное мировоззрение могло образоваться уже ранее, но в своих отношениях и в своем поведении люди не были индивидуальны. Типический образ чувств заставлял людей вести себя типовым образом. То есть, выбирать ту же самую профессию, которая была привычна в роду, выбирать детям супругов, исходя из того, что чувства сына будут похожи на чувства отца. Все это также заставляло людей жить в одном и том же месте, вести привычный образ жизни и т. д.

Новая эра началась тогда, когда количество людей, в чьей душе была достаточная доля личных и отличных от других чувств, резко возросло и достигло критической массы. Эти люди покидают традиционное место жительства, отправляются путешествовать, открывать новые страны, развивать экономическую жизнь и производство, создавать новый тип искусства, новую науку – начало развиваться естествознание. По-другому стали относиться к религиозной жизни. XV век, который называют концом Средневековья, был началом великих изменений в человечестве: открытие Америки, возникновение Гуманизма, Реформация. Встает вопрос: с чем были связаны эти изменения? Это случайное совпадение обстоятельств или это часть какого-то глобального процесса?

Все эти явления духовной жизни тесно связаны с изменением жизни чувств, которое происходило в XV веке, когда человечество достигло так называемого «переходного возраста». XV век стал началом великих социальных потрясений. Жизнь чувств является основой отношений между людьми. И можно сказать, что когда стала меняться жизнь чувств, стали меняться и отношения, которые, со своей стороны, являются основой социальной жизни. Когда изменился фундамент отношений, возникли изменения и на верхних этажах. Таким образом, вся социальная и общественная жизнь пришла в движение, в бурление. И мы видим в культуре и социальной жизни того времени коренные перемены.

Рассмотрим подробней три связанных между собой революционных изменения: возникновение Гуманизма в общественно-политической жизни, Реформации – в религиозной жизни и Ренессанса – в искусстве.

Гуманизм означает придание ценности личности. Современное демократическое сознание, основывающееся на правах человека, происходит именно из этого образа мышления. Гуманизм говорит, что личность неповторима и бесценна. Это понимание возникло только тогда, когда чувства стали индивидуализированы и у каждого человека возникло личное отношение к миру. В общественной жизни Гуманизм обозначает переход от общества типических личностей к обществу индивидуальностей.

Самым известным из гуманистов того времени был Эразм Роттердамский – писатель, философ, педагог, получивший от современников титул «князь гуманистов». В науке появляются Галилей и Коперник, ниспровергатели прежних взглядов на мир. Художники времен Ренессанса порывают с прежними традициями и творят новое искусство. Все эти проявления отражают поиски самостоятельного отношения человека и освобождение от догм во всех сферах жизни.

Ренессанс в искусстве означает переход от безличностного искусства к индивидуальному. В Средневековье иконы не имели имен авторов. Никто не мог бы сказать, что художник выражает свою личную картину мира, но через искусство выражали типическое, одну большую картину, принадлежащую группе людей. Это обстоятельство дало искусству возможность влиять на большие группы людей. Каждый, кто принадлежал к той же самой группе, глядя на произведение искусства, чувствовал единение.

Со времен Ренессанса и далее становится уже более существенным имя автора. В современное индивидуализированное время мы видим, что имя художника и его позиция зачастую значат даже больше, чем само произведение. Искусство оказывает влияние на публику только тогда, когда за ним стоит личность.

Реформатор религиозной жизни Мартин Лютер также был гуманистом. Он утверждал: важно, каким образом человек находит спасение как индивидуальность, а не то, как он находит путь в церковь, которая его спасет.

Вся духовная жизнь, которая до сих пор опиралась на средневековые архетипические чувства, пришла в движение, и следствием этого стали крупные сдвиги в экономической жизни. Изменение экономической жизни было следствием изменения чувств, а не причиной, как полагали представители марксизма[1]. В экономике началась эпоха капитализма. Открытие Америки дало мощный импульс европейскому хозяйству. Природные богатства и огромные незаселенные земли позволили развивать активную экономическую жизнь. Большой переход, который можно сравнивать с переходным возрастом в развитии ребенка, происходил и в общественном устройстве. Если ранее властью в государстве обладал поставленный Господом король, то в конце XVIII века во Франции и в Америке в политической жизни произошло освобождение от традиций. Французская революция выбросила прежние авторитеты на «свалку»: государственно – правовая система – перешла в руки обычных людей.

В период Ренессанса началось и к исходу XIX века широко распространилось другое отношение к жизненным ситуациям. Ранее это отношение характеризовалось выражениями «Все в руках Божьих» и «Я не хозяин своей судьбы». То есть, все, что предначертано, исходит из прошлого. Родился я в семье короля или в семье бедняка, здоров или болен – на все это воля Божия, и как мне дано, так я и несу свою судьбу. Люди не задумывались, о том справедливо ли данное устройство жизни, и потому не было особого сопротивления существующим порядкам. Как у детей до определенного возраста не возникает вопросов, почему у него такие родители и почему нужно делать то или иное, так сохранялось у человечества такое, как бы, детское настроение в отношении того, что с ним происходило. Не спрашивали, но соглашались с тем, что было предназначено.

Начиная с XV века, но в особенности с XIX в среде обычных людей были поставлены на повестку дня вопросы, которые раньше обдумывали только философы: о своей судьбе, о предназначении, о свободе, есть ли что-то или кто-то, кто предопределил все заранее, или возможно самому решать, формировать, выбирать? Мы замечаем, что такие существенные вопросы возникают практически только в конце XIX века, когда под влиянием свободного движения рабочего класса стало явно уменьшаться влияние традиций. Люди просто должны были заметить, что вещи зависят от них самих. (Конечно, отдельные люди занимались этим и раньше). Со времени Французской революции начинается волна больших бунтов. Люди в массовом масштабе выступают против господствующего порядка.

С возникновением пролетариата люди настолько освободились от связи с прошлым – землей, родом, традициями – что возникло массовое движение за свободу и справедливость. В образе мышления и чувствования людей развивалось понимание, что человек сам должен формировать свою жизнь, и нельзя надеяться только на Господа Бога. В некотором смысле было неизбежно, что человек, отказавшись от прошлого, был вынужден искать опору в будущем.

Высвобождение жизни чувств, выражением которого был Ренессанс в искусстве, Гуманизм в философии, начало современного естествознания через Коперника и Галилея в науке и Реформация в религии – это один из крупных этапов более широкого процесса, в результате которого человек стал центром миропорядка. Как молодой человек, мечтая, смотрит в будущее, и по достижении 20 лет, начинает осуществлять свои мечты, так и современное общество достигло возраста, когда оно само хочет осуществлять свое будущее, взять его реализацию в свои руки.