Но Распутин не мог долго наслаждался покоем, обретенным на родине. Он не ожидал столкнуться с накопившейся по отношению к нему за долгое время враждебностью. Большинство жителей деревни были в большей или меньшей степени равнодушны к Распутину. Его жеманство скорее вызывало у них улыбку, в его чудеса верили лишь немногие, старики только пожимали плечами, глядя на то, как он, разыгрывая из себя монаха, постоянно окружал себя женщинами. Его отец, отвечая на вопросы о Григории, давал понять, что он невысокого мнения о сыне, «потому что он ничему не научился в жизни и ни на что не годится…». Когда же Распутин нападал на отца с кулаками, тот грозился «рассказать всему свету, что ты не делаешь ничего другого, кроме как хватаешь Дуню[23] за круглые бока!..»

Большинство жителей Покровского поддерживали добрососедские отношения с Распутиным, хотя и не совсем понимали, как он сумел разбогатеть за столь короткое время. Они признавали, что в столице Григорий «добился чего-то», что обеспечило ему приличное существование. Если даже его объяснение «…читайте евангелие, и все остальное придет само собой!» не пролило свет на истину, ведь еще никому старательное чтение евангелия не принесло подобных результатов, он им все-таки нравился. Как никак, Распутин помогал и своему приходу пожертвованиями царицы и великой княгини Милицы. Наглядным свидетельством его могущества стали сияющая новизной церковь и школа в Покровском.

Но местные священники не могли с этим смириться. Им уже давно не давало покоя, что Распутин под прикрытием религиозных убеждений ведет жизнь, которая подрывает авторитет православной церкви. Поскольку он преподносит поклонницам собственные принципы как догму, его считают главарем секты «хлыстов», приемы которой схожи с приемами Распутина, а значит и проповедником ереси. Помимо этой, в прямом смысле слова неправоверной интерпретации религиозного учения, озлобленность священников Покровской церкви вызывает и его беспардонная критика в их адрес. «Милость божья покидает недостойных священников и снисходит на людей простых», — обычно говорит Распутин, подразумевая себя под «испытавшим счастье милости божьей». Разве не кажутся крайне подозрительными молельные собрания у него дома? Но когда Распутин появляется с золотым крестом на шее — атрибутом священника, посвященного в сан, — терпению духовенства приходит конец.

Попы деревенской церкви запретили ему (и совершенно безрезультатно) появляться в церкви с крестом священника. Они отправились к нему домой, чтобы допросить домочадцев и останавливающихся у него гостей. Сын Распутина, похожий на отца отсутствием желания учиться и работать и тягой к выпивке, откровенно признался, что отец регулярно ходит в баню сразу с несколькими женщинами, «грешит» там, а мать с топором в руках уже неоднократно выгоняла оттуда кого-нибудь из этих «красивых дам». Священники доложили об этом епископу уездного города Тобольска, а тот распорядился начать следствие против Распутина.

Вооружившись полученным из Тобольска распоряжением о расследовании образа жизни Распутина в Покровском, сельский священник Глуховский вместе с еще двумя церковнослужителями и следователем полиции направился в дом Распутина. В первую очередь они хотят знать, что он делал в бане вместе с приезжавшими с ним из Петербурга женщинами.

Распутин: «Я только оставался у входа…»

«Григорий очень испугался, — напишет позже Хиония Берладская, которая тоже сопровождала Распутина в Покровском. — У него был ужасный вид. Все друзья, которые гостили у него, давали благоприятные показания, но он особенно боялся из-за истории в бане и решил, что его посадят в тюрьму. Я была удивлена, что он при всех его талантах так боялся попасть в тюрьму из-за Господа…» Как видно, для этой женщины честность Распутина была вне всяких сомнений.

Помимо собравшихся вокруг Распутина «братьев» и «сестер» допрашивают и приехавших из столицы почитательниц. Они объясняют, что Распутин открыл им вход в «новый мир» и посвятил в «священные тайны», разумеется, подробно не комментируя эти показания.

Допросы и следствие стали основанием для возбуждения большого следственного дела.

«Тобольская духовная консистория.

По обвинению крестьянина Покровской слободы, Тюменского уезда, Григория Ефимовича Распутина-Нового, 42 лет[24] в распространении им лжеучения, подобно хлыстовскому, и образовании общества последователей своего лжеучения.

Утверждено 5 мая 1908 г., епископ Антоний. 7 мая 1908 г.

Констатированы следующие обстоятельства:

На основании указа консистории № 11.176 от 1 сентября 1907 года было назначено предварительное дознание и следствие на основании предложения № 4952 Его высокопреосвященства по поводу того, что, по собранным и проверенным местным священником сведениям, названный выше крестьянин, проживая в Пермской губернии, вынес знакомство с учением ереси хлыстовской и ее главарями; позже, находясь в Петербурге, он окружил себя поклонницами, которые неоднократно сопровождали его во время поездок на родину, в Покровское, и долгое время проживали в его доме.

Письма четырех поклонниц — а именно X. Берладской, Е. Сильверс, Ольги Лохтиной и 3. Л. Манчтет — говорят об особом учении Распутина, о происходящих благодаря ему исцелениях, о преподании им каких-то Святых Тайн, об указании Распутиным на какой-то особенный храм православия, о стремлении поклонниц Распутина „соединиться со славою Христа“, „соединиться со Святыми Тайнами“, „иметь на душе пасху“, „заключить в себе Бога“ и о самом Распутине как о „носителе бездны любви“.

У него в доме уже пять лет назад поселились совершенно посторонние женщины, которых прежде было до 8, а в настоящее время — 4 или 5; они одевались в черные платья, носили белые головные платки, всегда сопровождали Распутина в местный храм, обращались с ним с чрезвычайным уважением, называя Распутина „отец Григорий“; то же делали и его петербургские[25] почитательницы. Они водили Распутина под руки, их он у всех на глазах часто обнимал, целовал и ласкал.

На верхнем этаже новоприобретенного Распутиным большого дома поздними вечерами бывали особенные молитвенные собрания его последовательниц и четырех последователей, родственников Распутина. На собраниях он надевал полумонашеский черный подрясник и золотой наперсный крест, и все пели песнопения из малоизвестных рукописных сборников и некоторых печатных книг, например из сборника „Сионская Весть“ и других.

Эти собрания иногда заканчивались поздно, и, по слухам, в бане при прежнем доме Распутина[26] совершался свальный грех. Между жителями слободы Покровской ходят слухи, что Распутин учит хлыстовству. Рассказывают, будто одна из живших у него черничек несколько лет назад была сначала крепкого здоровья при молодых летах, вдруг стала чахнуть и, быстро утративши свою молодость, умерла. Некоторые люди передавали Его Преосвященству, что они лично видели фотографические карточки, на которых Распутин изображен с двумя черничками в Екатеринбурге, которые держали над его головой ленту с надписью: „Искатель Горняго Иерусалима“ или что-то в этом роде.

Последовательницы и последователи обвиняемого в лжеучении, близком к хлыстовству, и ныне запрещенного в священнослужении и сосланного по указу Святейшего Синода на Валаам священника Иакова Барбарина, при паломничестве в Абалакский монастырь постоянно посещают дом Распутина, участвуют там в ночных собраниях и в песнопениях по сектантским сборникам. В своем докладе священник Александр Юрьевский передает, что встретил Распутина в церкви. Они с Распутиным потом продолжили разговор в доме госпожи Коровиной, где Распутин начал было хвастать своими высокопоставленными друзьями и знакомыми в столице, и тем, что сам царь приглашал его к себе и без прошения[27] даровал ему фамилию „Новый“, а фрейлина царицы Танеева[28] его любит.