Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Затем шли Ладанной улочкой. Здесь уже избы стояли на подклетях, с повалушами и светелками; каждый двор огорожен тыном. Народ тут степенный да благочинный: попы, пономари, дьячки, владычные служки.

Чем ближе к детинцу, тем шумней и многолюдней. Повсюду возы с товарами, купцы, стрельцы, нищие, блаженные во Христе103, скоморохи.

А вот и Вечевая площадь с торгом. Иванка, Сусанна и Настенка остановились и невольно залюбовались высоким белокаменным пятиглавым собором.

«Чуден храм, – подумал Иванка. – Никак, знатные мастера ставили. Воистину люди сказывают: Василий Блаженный да Успение Богородицы Русь украшают».

Торг оглушил зазывными выкриками. Торговали все: кузнецы, кожевники, гончары, древоделы, огородники, квасники, стрельцы, монахи, крестьяне, приехавшие из сел и деревенек. Тут же сновали объезжие головы104, приставы и земские ярыжки, цирюльники и походячие торговцы с лотками и коробами.

Пошли торговыми рядами: калачным, пирожным, москательным, сапожным, суконным, холщевым, красильным, солодовенным, овощным, мясным…

Настенка запросилась в рыбный ряд.

– Уж так солененького хочу!

Сусанна понимающе кивнула:

– Надо бы зайти, сынок.

Мужики и парни завалили лотки соленой, сушеной, вяленой и копченой рыбой. Тут же в дощатых чанах плавал и живец, только что доставленный с озера: судак, щука, карась, лещ, окунь, плотва…

– Налетай, православныя! Рыба коптец, с чаркой под огурец!

– Пироги из рыбы! Сам бы ел, да деньжонок надо!

Верткий, высоченный торговец ухватил длинной рукой Иванку за рукав армяка.

– Бери всю кадь. За два алтына отдам!

– Соленую рыбешку дай.

– Чего мало?

– Придет время – кадь возьму.

Настенка тотчас принялась за рыбину, а к торговцу подошел новый покупатель.

– Где ловил?

– Как где? – вытаращил глаза торговец. – Чай, одно у нас озеро.

– Но и ловы разные. Поди, под Ростовом сеть закидывал?

– Ну.

– А мне из Угожей надо. Там, бают, рыба жирней.

Угожане торговали с возов, меж коих сновал десятский из Таможенной избы: взимал пошлину – по деньге с кади рыбы.

Один из торговцев заупрямился:

– За что взимаешь, милай? Кадь-то пустая.

– А на дне?

– Всего пять судаков. Не ушли.

– Хитришь, борода. Дорогой продал.

– Вот те крест! Кому ж в дороге рыба надобна? Неправедно берешь.

– Неправедно?! – насупился десятский и грозно насел на мужика:

– На цареву слугу облыжные речи возводишь? Царев указ рушить! А ну, надувала, поворачивай оглобли!

Мужик сплюнул и полез в карман.

Получив пошлину, десятский тронулся дальше, а Иванка головой крутанул: свиреп «царев слуга!»

Супротив Успенского собора стояла церковь Спаса на Торгу или Спас Ружная. Она находилась среди торговых рядов и называлась так потому, что многие годы не имела прихожан, а источником ее существования была «руга» -пожертвования105.

Подле храма секли батогами мужика. Дюжий рыжебородый кат106 в алой, закатанной до локтей рубахе, стегал мужика по обнаженным икрам.

– За что его? – спросил Иванка.

– Земскому старосте задолжал. Другой день на правеже107 стоит, ответил один из ростовцев.

Подскочил земский ярыжка. Поглазел, захихикал:

– Зять тестя лупцует, хе-хе!

Ростовцам не в новость, Иванке – в диковинку.

– Чего языком плетешь? Кой зять?

– Обыкновенный. Не зришь, Пятуню потчует? То Фомка – кат. Залетось Пятунину дочку замуж взял.

– Негоже тестя бить, – нахмурился Иванка.

– А ему что? Ишь зубы скалит. Ай да Фомка, ай да зятек!

Пятуня корчился, грыз зубами веревку на руках, привязанных к столбу.

– Полегче, ирод, мочи нет, – хрипло выдавил он, охая после каждого удара.

– Ничо, тятя. Бог терпел и нам велел, – посмеивался Фомка.

Сусанна дернула Иванку за рукав армяка.

– Пойдем, сынок. Глядеть страшно.

Но Иванка и с места не стронулся, глянул на ярыжку.

– Слышь, мил человек. Сколь задолжал Пятуня?

– Многонько. Ходить ему в холопах. Полтину серебром.

– Развязывай мужика. Я заплачу.

Ярыжка окинул молодого мужика цепкими, прощупывающими глазами. На голове старенький войлочный колпак, армячишко видавший виды, в пеньковых лаптях. Откуда у «деревенщины» такие деньжищи?

– Ты языком болтай, да меру знай.

Иванка вытянул из-за пазухи кису, отсчитал полтину.

– Да ты что, сынок, деньгами разбрасываешься? – всполошилась Сусанна. – Сами еще не ведаем, как жизнь пойдет. Спрячь!

Но Иванка ослушался:

– Не могу зреть, как людей мучают. Развязывай, ярыга!

У ярыжки хищно блеснули глаза. А из толпы донеслось:

– Не отдавай, паря. Себе заграбастает. Ведаем Хотяйку! Из плута скроен, мошенником подбит. Пусть земского старосту кличет.

– Спасибо, братцы.

Иванка спрятал кису, а Хотяйка, зло ощерившись на толпу, неторопко пошагал к Земской избе.

А торг шумел, полнился выкриками:

– Торгую лаптишками, сапожонками, солью в развес и рыбою в рез!

– Налетай на лук с чесноком!

– Бери капустенку и маслишко конопляное!..

Лук, чеснок, хрен и редька пользовались в Ростове (да и в других городах) большим спросом. От всех хворей и недугов. Лук, чеснок да баня всё правят!

Обширная Вечевая площадь вбила в себя многие казенные дворы. Здесь стояли Кабацкий и Гостиный двор (последний поставлен по приказу Ивана Грозного)108, а подле с ними – Съезжая изба. Недалече от нее находилась Житная площадь, где ростовцы и приезжие люди торговали житом и другими товарами. А возле Таможенной избы, коя занималась сбором пошлин, расположилась изба Писчая, где посадские подьячие предлагали свои услуги для написания купчих и других бумаг. Около нее-то и стояла изба Земская, в коей заседали земские старосты и целовальники. Рядом была изба Сусляная да изба Квасная, кои собирали пошлину за продажу кваса и сусла109.

Все казенные избы были деревянными, стояли на подклетях, и Иванка еще не ведал об их предназначении.

Особое место в Ростове занимала Съезжая изба, куда приезжал воевода и «сидел за государевыми делами».

Хоромы же воеводы находились восточнее Вечевой площади, в полуверсте от Торга110.

. За Съезжей избой стояли две тюрьмы: Опальная – для «государевых злодеев» и Губная изба, где судили уголовные дела выборные из дворян – «губные старосты».

Славился Ростов и именитыми купцами: Кекиными, Мальгиными, Щаповыми, Милютиновыми, Хлебниковыми. Купцы Кекины вели торговлю даже с народами, кочующими за Уралом…

Земский староста Демьян Курепа, дородный мужичина, заросший каштановой бородой, явился к правежному столбу с Хотяйкой. Тот указал на Иванку.

– Вот сей человек, Демьян Фролович, норовит Пятуню выкупить.

Курепа, как и ярыжка, был удивлен срядой111 лапотного мужика, однако спросил:

– Сродником будешь?

– Впервой вижу, староста.

– Тогда на кой ляд выкупаешь?

– Жаль стало.

Курепа пожал плечами.

– Доставай полтину.

– Допрежь прикажи мужика освободить.

Курепа кивнул ярыжке, и тот отвязал Пятуню от столба. Мужик не мог подняться с колен. Кат Фомка ухватил тестя за ворот сермяги и рывком поднял на ноги.

– Гуляй, тестюшка, хе!

Староста проверил на язык серебро и подозрительными глазами впился в Иванку.

вернуться

103

Б л а ж е н н ы е в о Х р и с т е – юродивые.

вернуться

104

О б ъ е з ж и е г о л о в ы – выборные посадские люди, смотревшие за порядком на улицах, слободах и площадях.

вернуться

105

Церковь была построена из дерева в 1206 году и во время набега Сапеги и Лисовского разграблена и сожжена. Около сорока лет это место пустовало, а в июле 1654 в Ростове разразилась «моровая язва», да такая сильная, что много людей умирало, и живые не успевали хоронить мертвых. Не зная, как бороться с эпидемией, ростовцы на денежные сборы построили на этом месте деревянный храм, но сильный пожар 1671 года вновь спалил церковь до основания. Каменная же церковь Спаса на Торгу построена на средства горожан в 1685 г. при митрополите Ионе Сысоевиче.

вернуться

106

К а т – палач.

вернуться

107

П р а в е ж – править, взыскать. Ежедневное битье батогами несостоятельного должника, являвшееся средством принуждения к уплате долга. Чем больше был долг, тем длиннее срок правежа. В случае неуплаты долга по истечении срока правежа должники (за исключением служилых людей) отдавались в холопы истцу.

вернуться

108

На месте бывшей Колхозной площади.

вернуться

109

С у с л о – отвар крахмалистых и сахаристых веществ, из которых приготовляли спирт и пиво.

вернуться

110

На месте бывшего пожарного депо.

вернуться

111

С р я д а – старинное название одежды.

24
{"b":"588116","o":1}