Поступки других святых также не являли собой образцов благородства, не приносили облегчения нуждающимся. Не для помощи людям истязали себя религиозные подвижники и аскеты, а лишь для того, чтобы приблизиться к богу, попасть в рай, в бессмертие. Типичным примером эгоистической жажды личного бессмертия может служить предание о «святых деяниях» преподобного Иова, который прозябал в тесной пещере Почаевской лавры, в которую можно было пролезть только ползком, и то человеку самому тощему. «В этой пещере преподобный Иов проводил нередко целые дни, а иногда и всю седмицу, на молитве, без всякой пищи и пития, предаваясь богомыслию… От долгих неустанных стояний на молитве ноги у преподобного отекали и покрывались страшными язвами, так что тело отпадало от костей…»
Завершить описания «подвигов» подвижников церкви хочется курьезным выводом, к которому пришел еще в прошлом веке историк церкви Людовик Лоллан, составивший таблицу святых мощей и реликвий, сохранившихся в разных храмах и монастырях: «Обнаружилось 5 тел Андрея Первозванного, 7 тел Иоанна Крестителя, 30 — святого Георгия, 20 — святой Юлианы, 3 — святого Игнатия. И это несмотря на то, что, согласно житию Игнатия, он был заживо съеден львом»[29].
Поэтому становится понятным, почему в последнее время отцы церкви проводят в святцах своеобразные «чистки»: иных «бессмертных» выбрасывают из списков, сочтя устаревшими, и вносят на освободившиеся места новых, более современных. Вот, к примеру, 9 мая 1969 года конгрегация обрядов католической церкви объявила, что в результате проведенного «переучета» и в связи с «некоторыми неясностями в биографиях отдельных святых» они будут почитаться только там, где пользуются популярностью, и соответственно те, которые нигде не пользуются популярностью, вовсе исключаются из литургического календаря Рима. Среди пострадавших таким образом оказались: святая Варвара, покровительница артиллерии (вычеркнута напрочь, возможно, в связи с развитием ракетной техники); святой Георгий, покровитель земледельцев (оставлен святым местного значения); святая Урсула (вычеркнута из списков святых без объявления мотивов); святая Мартина, Феликс из Валуа, Павел-отшельник, Иоанн с Павлом и, наконец, Двенадцать братьев…
Подобные «переучеты» в стане святых понадобились католической церкви, надо полагать, в предвидении массового пополнения новыми кадрами. Действительно, святые с полуанекдотическими житиями способны вызвать у современного человека скорее улыбку, чем желание последовать их примеру. Кроме того, традиционный источник пополнения племени святых угодников божьих из числа служителей культа становится все более ненадежным — ежегодно в мире отрекается от духовного сана около 2500 человек, о рядовых верующих и говорить не приходится. Чтобы укрепить свои позиции, церковь, естественно, ищет пополнение среди тех, чьи имена более знакомы современному верующему. Кто же они, эти новые кандидаты в богоугодническое бессмертие? Один из них — бывший глава униатской (так называемой греко-католической) церкви А. Шептицкий. И сам он, и многие иерархи этой церкви, такие, как Мстислав Скрыпник, запятнали себя тесным сотрудничеством с гитлеровцами во время Великой Отечественной войны, участием в кровавых преступлениях против советских граждан, в том числе и верующих.
Шептицкий умер. И теперь он уже стал представлять интерес для католической церкви как новый кандидат в святые. Фашиствующего священнослужителя, руками которого творились отнюдь не богоугодные дела, церковные иерархи пытаются превратить в символ, чтобы, придав ему ореол мученика-святого, обелить в глазах верующих. Святой со свастикой. Можно ли придумать что-либо более кощунственное!
Кстати, подручный нового кандидата в святые, Мстислав Скрыпник, пока жив. И, видимо, только это удерживает Ватикан от попытки и его причислить к лику святых. Но авторитет этого отъявленного мракобеса среди черных крестоносцев Рональда Рейгана достаточно высок. Об этом можно судить по тому горячему поздравлению, которое получил от президента США М. Скрыпник в день своего рождения. Президент Рейган безапелляционно отнес юбиляра к категории людей, «отдавших себя для служения господу», к тем, кто приносит «утешение и поддержку человеческому духу».
В западной прессе недавно появилось сообщение: архиепископ нью-йоркский призвал верующих-католиков возносить молитвы «о причислении к лику святых мученика Тисо», казненного в 1947 году в числе других военных преступников. Кандидатом в святые объявлен провозглашенный в свое время Гитлером «президент» Словакии. На счету этого «мученика» тысячи и тысячи невинных жертв, тысячи кровавых преступлений.
Не так давно собор зарубежной русской церкви, собравшийся в Нью-Йорке, предложил причислить к лику святых ярого реакционера и монархиста протоиерея Иоанна Кронштадтского.
Американской православной (карловацкой) церковью уже включен в святцы царь Николай II Кровавый со всей семьей, а также большая группа реакционных церковных и светских деятелей, погибших в борьбе против революции. Всех их объявили «новомучениками российскими».
19 февраля 1984 года католическая церковь объявила святыми 99 французских «мучеников», которые «в 1794 году стали жертвами за веру и верность апостольской столице в период террора Французской революции». Вот так, спустя 200 лет, предатели французского народа, с помощью армии потопившие в крови восставший народ, возведены в ранг святых. Этот факт лишний раз подтверждает, что церковь и народ всегда находились и находятся по разные стороны баррикад.
Вторая мировая война унесла жизни 50 миллионов человек: заживо сожженных, зверски замученных, уничтоженных во младенчестве и во чреве матери. Из всех этих жертв, всех этих мучеников только польский францисканец Максимилиан Кольбе, погибший в фашистском лагере смерти Освенциме, недавно объявлен святым…
Что же касается назначения новоявленных святых и кандидатов в них, то об этом конкретно и ясно говорится в одном из религиозных журналов: «Святые пребывают в царствии небесном вместе с ангелами и ходатайствуют перед богом за живущих на земле». Так и хочется поставить рядом слова уже упоминавшегося святоши М. Скрыпника, который, как он писал еще в 1941 году, «видит свою главную задачу в том, чтобы отблагодарить наших немецких освободителей, и призывает селян всеми силами помогать утверждать новый порядок, устанавливаемый тут по решению великого фюрера».
Можно себе представить, о чем могли бы ходатайствовать перед богом, если бы он, конечно, существовал и был вершителем наших судеб, скрыпники, шептицкие и подобные им святоши со свастикой!
Верующим внушают: «Главное дело жизни угодников божьих и то, чего они достигали, должно быть целью жизни каждого христианина». Страшно подумать, во что превратился бы мир, если бы верующие последовали примеру священнослужителей! Ведь им оказались угодными не только безвольный самоистязатель Иов, но и фашистский пособник Шептицкий, и палач своего народа Тисо.
Но есть примеры бессмертия другого рода. Давайте вспомним историю одной так называемой ереси. Речь идет об идее множественности миров, которая была высказана еще философом древности Анаксимандром. Но в те далекие времена наука и религия еще не были в столь откровенном противостоянии и эта смелая идея осталась безнаказанной для ее автора. Шло время. Эти мысли с новой силой возродились в трудах великого польского астронома Николая Коперника. Спустя 73 года после его смерти инквизиторы спохватились и внесли в список запрещенных книг, подлежащих изъятию и сожжению, главный труд жизни Коперника — работу «Об обращениях небесных сфер». Однако было уже поздно. Великая «ересь» разнеслась по миру, завладела передовыми умами. Запоздалой местью церкви явилось сожжение в 1600 году итальянского мыслителя Джордано Бруно, развившего идеи Коперника о гелиоцентричности мира. Бруно вошел в историю не только как великий мыслитель, опередивший свое время, но прежде всего как человек, величие духа которого позволило ему с гордо поднятой головой взойти на костер инквизиции. Следующей жертвой стал Галилео Галилей. Его не сожгли, как Бруно, не пытали, как Кампанеллу, но церковь и святая инквизиция сделали все возможное, чтобы превратить в ад жизнь ученого.
