При смотрении на объект речь идет не о разглядывании его с целью запомнить отдельные части, чтобы можно было представить себе объект пластически с закрытыми глазами, а о том и единственно о том, чтобы получить чувство к этому объекту, эйдетическую установку ему, настоящее стремление к нему, жажду его видеть, короче говоря — преданность к нему. Эта преданность хотя и является лишь подготовкой к сосредоточению, проходит золотой нитью через всю технику чем сильнее установка на преданность, тем острее стрела сознания и легче натягивание лука, которое должно производиться одной преданностью, и тем вернее попадание в мишень Таким образом, эта установка — «сидение в ожидании» — и есть движущая сила всей стрельбы из лука. Успех ее или неудача зависят от преданности: если упражняющемуся не удается разбудить в себе правильное эйдетическое чувство к выбранному объекту, потому ли, что объект ничего не говорит ему и он поэтому не может почувствовать контакта с объектом, или по другой причине, стрела вонзается не в центр мишени, а в другое место.

Но довольно теории. Прежде чем выбрать объект, надо собрать всю свою предосторожность, йоги называют это «сделать крест пространства Буддха»: мы садимся в известную асану (если можем, то в позу лотоса, нет — тогда скрещиваем лодыжки, как это было описано раньше, руки на колени), и посылаем во все стороны — вперед, назад, влево и вправо, вниз — мысль примирения, доброжелательства — приблизительно так «Счастье всем существам, мир всем существам, радость всем существам». Чем чаще мы это делаем, считают йоги, тем лучше для нас. Позже мы узнаем, что открытый третий глаз перебрасывает настоящий мост к тому, что видно обычными глазами: мысли воздействуют на объект видений, и если объект сильнее, чем мы, сильнее будет обратный удар. Поэтому надо остерегаться посылать мысли ненависти или низких желаний покорения, угнетения и так далее, ибо что посеешь, то и пожнешь. Эта гармоническая установка ко всему окружающему создает хорошую защиту, так как она отбрасывает подобные дурные мысли других людей каждая мысль есть материальная сущность, которая имеет форму, цвет и вес.

Итак, выбираем объект. Самое лучшее взять солнечный круг со знаком ОМ. Но один только круг не мог бы дать нашему взору возможности выбирать (возможности блуждания) и поставил бы под вопрос всю тратаку. Поэтому вырежьте из желтой бумаги круг, налепите его на голубой фон, и, если хотите, золотые лучи вокруг солнца, сядьте перед этим солнцем и смотрите на него две секунды, и прежде чем ваш взгляд соскользнет, начните блуждать взором: гляньте сначала на лучи, потом на круг, потом на центр круга, опять на лучи и так далее Делайте это около двух-трех минут. Закройте глаза — вы увидите в темноте перед глазами солнечный круг, который медленно гаснет, оставляя след Следа угасания не было бы, если бы не было фона и вам пришлось прямо сосредоточиться на представлении солнца. Смотрение на нарисованный круг оставляет еще один след в области гипофиза появляется чувственное давление, которое показывает, что третий глаз включен (стрела соединяется с тетивой). Если такого ощущения нет, это значит, что сознание еще нуждается в ободрении. Лучшее средство для включения гипофиза — это «печать лягушки» — корень языка прикладывается к мягкому небу. В зависимости от обстоятельств это деяние повторяется один или несколько раз, в результате чего возникает желаемое чувство. Это положение языка рекомендуется всегда при дыхании, дыхательных упражнениях, сосредоточении.

Сакральный текст говорит о том, что натягивание лука происходит с сознанием, сконцентрированным на духовную установку. Но что значит концентрация на «чувство объекта*? Если это сосредоточение мыслей, то не следует ли из этого, что наши мысли должны быть сконцентрированы на объекте, другими словами, мы сами должны сосредоточиться на наших мыслях об этом объекте. Йоги говорят, что сосредоточиться надо на чувстве идеи, а не на самой идее. Вот почему должна быть развита преданность объекту чем сильнее эта преданность (эйдетическая установка), тем сильнее след, тем более ясное чувство остается в нашем мышлении. Значит, сосредоточиваемся мы не на внешней форме объекта или на его представлении, а на желании увидеть объект в темноте перед закрытыми глазами. Потому что чувство объекта — есть не что иное, как внутреннее ощупывание объекта, то есть зрение без помощи глаз, желание его увидеть — это включение центра воли, то есть гипофиза. Значит, надо смотреть в «чувство объекта», как будто в этом чувстве можно увидеть сам объект. При этом нужно стараться задержать это чувство как можно дольше. В нашем практическом примере с солнечным кругом концентрация является усилием ощутить чувство этого круга (чувство, что солнце находится в центре межбровья), связанное с желанием действительно увидеть этот круг. Оба эти вспомогательных средства: прижатие корня языка к небу и концентрация — смотреть сквозь середину межбровья — выполняются только утром, если чувство давления не вызывается одной тратакой. Позже, особенно вечером, это чувство приходит тотчас же. Единственное средство, нужное для достижения концентрации (натягивание лука), есть само смотрение, чувствование объекта с желанием его увидеть. Это не представление, а ожидание; медитирующие помогают себе при этом тем, что страстно желают увидеть отдельные части или весь объект, как будто их выделить из темноты перед глазами. Объект, на который смотрят таким образом, — и это удивительный факт, — начинает двигаться внутрь головы, совершенно так же, как стрела с тетивой лука натягивается в направлении обратном выстрелу. При этом дыхание останавливается — оно прерывается. Это знак того, что концентрация правильна. Это постоянное, сопровождающее концентрацию явление, и оно совершенно нормально, так что в этом случае нечего беспокоиться. Хуже было бы, если бы дыхание не останавливалось, так как это было бы достоверным указанием на то, что в вашем случае что-то не ладится. Когда дыхание останавливается, надо только попытаться не мешать концентрации и сгладить переход от вдыхания к выдыханию и обратно. Возникает вопрос: как долго надо сосредоточиваться? Йоги утверждают, что соответствующий центр требуется для того, чтобы он был приведен к открытию непрерывной дхараны (задержки мышления) около двух часов времени. Поэтому продолжительность упражнений зависит от времени, в течение которого принцип мышления задерживается на объекте, и от вашей способности. Но тут действует еще один закон, который гласит — мощность прямо пропорциональна квадрату силы тока, то есть если вместо двух часов концентрации уделять ей только один час, то мощность будет равна не половине, а половине в квадрате, то есть одной четверти. Таким образом, получаем таблицу: при двух часах концентрации в день — один день; при одном часе — четыре дня; при получасе — 16 дней; при 20 минутах — 36 дней; при 15 минутах — 64 дня; при 10 минутах — 144 дня; при 6,3 минутах — 365 дней.

Эти числа приблизительны, ибо наша способность к концентрации и растет не так, как в случае материальных сил, и сокращает необходимое время. И все же расчет показывает срок, когда можно с большей или с меньшей вероятностью ожидать результата, конечно, если наше прилежание будет поддерживаться, а не спадать. Как мы сказали, концентрация должна быть направлена на объект в течение всего времени упражнения. При этом нам очень поможет простая, но полезная уловка: при каждом последующем упражнении надо представить себе, что солнце светит ярче. Успех в этой концентрации не значит еще, что произошло полное открытие третьего глаза. Это лишь первый проблеск надежды, если не считать истинно верного признака: живого и острого сновидения ночью после первой концентрации. При этом появляются только видения первой ступени (необыкновенные вещи). Но как бы ободряюще это ни действовало на вас, это еще не признак, что надо переходить к упражнению следующей ступени. Самое большее — можно ожидать появления время от времени видений второй ступени, а также желаемого объекта.