Что бы ни происходило, вы воспринимаете это с позиции отождествления с телом, а тело ограничено временем.

С: У меня был опыт, что это не бытие.

М: Что вы понимаете под опытом? Каково значение опыта?

С: Это не чей-либо опыт.

М: Любое восприятие происходит при наличии изменения. Если ничего не меняется — восприятие невозможно.

С: Это не восприятие, это состояние бытия без бытия.

М: То, что вы называете существующим и несуществующим, это просто фигура речи, или таков был опыт? Я не собираюсь играть в прятки со словами. Вы действительно воспринимали описываемое вами, или это просто слова?

Скорее всего, на вас повлияло прочитанное или услышанное, и потому вы пересказываете лишь то, что ранее слышали. Это так, или вы говорите о непосредственном опыте, который у вас был?

С: Я уже сказал, это не было чьим-то опытом.

М: Сперва я считал себя телом, потом испытал, что я не тело, а сознание, а потом пережил, что сознание это вообще-то не я, и нет формы, нет индивидуальности, нет ничего. Таков ваш опыт?

С: Опыт в том, что тела нет, нет ничего что бы было или не было мной.

М: Чего не стало?

С: Сознания тела. Больше нет центра, возникающие мысли больше не имеют тело своим центром.

М: Если мысли не имеют центром возникновения тело, как тогда они возникают? Теперь вы считаете мысли собой? Считаете ли вы себя единым со смыслом мыслей и тождественным им?

С: Нет.

М: Что вы на самом деле обнаружили? Что изменилось?

С: Изменение в том, что пропал центр, бывший в сознании, центр «Я Есть» пропал.

М: Расскажите об этом центре.

С: Сперва в теле был центр отождествления, а теперь я его больше не ощущаю. Теперь больше нет границ, больше нет отдельной сущности.

М: «Я Есть» означает знание того, что вы есть.

С: Теперь оно бесконечно.

М: Знание «Я Есть» вообще ничем не ограничено?

С: Верно. Благодарю вас. Теперь мне надо идти.

М: Когда он говорит «я делаю это» или «я делаю то», что он имеет в виду, так это то, что он и есть то знание «Я Есть», сознание. Потому что пока нет сознания, нет и тела. В глубоком сне мы не знаем о теле, мы знаем о нём лишь бодрствуя и находясь в сознании. Следовательно, говоря так, я имею в виду сознание того, что я не возникающее позже тело.

Эта болезнь — выражение сознания, а я не сознание. Я не «Я Естьность». Любая болезнь происходит в области сознания. Сознание помогает болезни быть воспринимаемой. Когда я полностью достигну своего Окончательного состояния, когда сознание наконец угаснет, — ТО будет моим итоговым, совершенным состоянием.

Когда я перестану воспринимать эту болезнь? Подобно солнечному закату, лишь с закатом сознания наступит совершенное здоровье, или не будет восприниматься эта болезнь. Пока есть сознание, болезнь должна переживаться. В чём моя радость или счастье? Ни в чём ином, как в знании «Я Есть» — этом сознании.

В вашем представлении знание — это нечто, что можно ухватить, ощутить, положить в карман. Моё знание другого рода. Зная, что я и есть само знание, что я могу надеяться получить?

Спрашивающий: Что такое мысли?

Махарадж: Результат прежней обусловленности ума.

С: Отличаются ли мысли джняни и невежественного?

М: Разница в том, что джняни отделил себя от тела ума, мысли тела-ума будут приходить и уходить, — джняни не вовлекается; в то время как невежественный вовлекается в мысли и считает себя именем и формой.

С: Следует ли постоянно удерживать в уме, что я только сознание?

М: Вы это сознание, а сознание это вы, вот и всё; не обязательно постоянно удерживать внимание на этом факте. Когда вы знаете, что это ваш палец, разве обязательно постоянно твердить, что это ваш палец? Для чего?

С: Когда нужно совершить некое действие или принять решение, как следует делать выбор?

М: Просто поймите, что это не ваше персональное действие или выбор. Не вовлекайтесь как делатель.

Почему вы вовлекаетесь во все эти концепции? Сперва выясните, чем вы себя считаете. Вы сущность? Решите эту проблему, вместо того чтобы вовлекаться во всевозможные идеи. Что вы такое? Вы не понять это интеллектуально, это за пределами досягаемости разума.

Спрашивающий: Духовные переживания, которые у меня происходят, — они что-то, чего не должно быть? Что они такое?

Махарадж: Всё это развлечение. Сейчас вы здесь; разве ваше тело не результат того, что кто-то поразвлёкся? До тех пор, пока вы знаете, что переживания это лишь нечто воспринимаемое в сознании, всё в порядке.

Понимание не зависит от времени. Если вы действительно постигаете истину, она легко и быстро схватывается.

Сознательное присутствие зависит от тела, а тело ничто иное как сперма и яйцеклетка, так где в этом «вы»? Это тело вроде приспособления, говорящего «Я Есть», вроде громкоговорителя. Сейчас вы думаете, что вы тело-ум, и на этой предпосылке строятся все собранные вами концепции. Начиная практиковать духовность, вы отвергаете тело-ум, говоря: «Это не я». Потом вы приходите к единственному «Я Есть», не используя слов. Затем вы становитесь всем, перестаёте быть ограничены телом.

Из-за устройства тела есть ощущение сознания, и я — Абсолют — не оно.

Освоившись в сознании, следующим шагом надо встать в позицию наблюдающего сознание и всей игры, в сознании происходящей, — просто чтобы понять. Привязанность к телу и сознанию очень сильна, от неё очень сложно избавиться.

Источник рождения — химия, вокруг которой формируется тело — не имеет формы или замысла, и на самом деле не было. Несуществующее внезапно обретает существование. На основании чего оно существует? Это существование всего лишь видимость, оно не может быть истинным. Поэтому я осмеливаюсь говорить так. Это большой обман, большая фальшивка, созданная из ничего. А вы можете создать нечто из ничего?

Всё мною сказанное надёжно посажено в источнике вашего рождения и не может быть вами извлечено. Должным образом оно разрастётся в знание.

Я не хочу жизни, даже на мгновение, но в той кратковременной жизни живёт так много всего.

Я не боюсь смерти. Со смертью устраняется несовершенство. Сознание — отметина несовершенства — уйдёт. Останется лишь окончательное совершенство.

Нет гарантии, что я встречусь с вами завтра, но на самом деле мы с вами никоим образом не разделены, потому что мы одно. Не воображайте никакой разделённости.

Махарадж: (поднимая свою зажигалку) Пламя будет гореть, пока есть топливо. Разве для пламени стоит вопрос об освобождении или пробуждении? А может ли быть освобождение для тела или сознания, вызванных к существованию пятью элементами? Лишь Единое, предшествующее появлению элементов, пребывает всегда.

Что вы делаете, так это используете ум и интеллект, но то, что я говорю, основано не на интеллекте, а скорее на чём-то, возникшем в сознании спонтанно. Вы пытаетесь поймать это знание, внезапно выпорхнувшее из сознания, в клетку концепций, построенных из ума и интеллекта. Этого никогда не случится.

Спрашивающий: Почему я чувствую такое удовлетворение в присутствии Махараджа?

М: Потому что удовлетворена нужда, возникшая в сознании и приведшая вас сюда.

Некоторые приходят сюда за знанием. Я говорю, потому что слова естественным образом выходят. За моими разговорами нет намерение наделить вас знанием. Иные приходят сюда из-за трудностей. Я не ставлю задачу решить те трудности, но факт в том, что во многих случаях они и правда разрешаются. Я лишь сижу здесь; люди приходят и уходят, не затрагивая меня. Они прибывают сюда издалека, потому что сознание чувствует нужду прийти. Индивид приходит сюда не из-за разумного решения прийти сюда. Сознание берёт его за ухо и приводит сюда. Мои ближайшие соседи не приходят, но люди со всех уголков мира мчатся сюда в спешке. Почему?