Спрашивающий: Что такое медитация?

Махарадж: Быть единым с ТЕМ, благодаря чему мы знаем, что существуем. Богам дано множество имён. Все они олицетворяют одно и то же: знание своего существования, бытие, сознание. Это чувство не относится к личности, но к чувству присутствия вообще.

Вместо приятия этого знания как действия всеобщности, хочется расчленить знание на куски и, руководствуясь некой идеей, выбрать свой кусок. Любое знание, основанное на идее, — не истинно.

Нет никакой сущности. Сейчас вы знаете, что бодрствуете, потому что вы здесь и знаете об этом. Кроме этого знания нет ничего, никакой сущности.

Пребывая в сознании, вы видите, что ничего не делаете, всё происходит само собой. Нет вопроса о вас, пытающихся что-то сделать. Нельзя пыта́ться быть собой, уже́ будучи собой.

С: Меня заботит семья. Я бы хотел, чтобы у них возникла склонность к духовности и они духовно пробудились. Я пытаюсь преподнести им это знание.

М: Преподнесённое будет усвоено, если они того достойны.

Махарадж: Прорастание Ахам Брахмасми случается легко и неуловимо, а начав расти, оно растёт постоянно. Что означает это прорастание? Оно показывает, что я Брахман, а потом приходят вдохновение и интуиция. Более глубокое значение Ахам Брахмасми заключается во внутреннем росте интуиции и вдохновения, твёрдой убеждённости, что я Брахман. Тот, в ком начало расти Ахам Брахмасми, может испытывать страдания, но он не утратит знания или всходов Ахам Брахмасми. Оно надёжно укоренилось. «Ахам Брахмасми» означает «Я Брахман», но перед тем как скажете «Я Брахман», вы уже едины с Брахманом, и лишь потому вы можете сказать: «Я Брахман». Это точно так же, как и с бодрствованием. Лишь пробудившись можно сказать: «Я проснулся». Так пробуждение предшествует произнесению «Я пробудился».

Знание можно получить двумя способами. Один из них заключается в изучении знания, получения его извне. При другом, знание прорастает изнутри, интуитивно.

Удалось ли вам уже понять Себя самим Собой? Вы Себя пока что не видели, так как вы можете быть уверены, в том, чем являетесь? То, чем вы сейчас себя считаете, так это телом и разумом в теле.

Спрашивающий: Приходится пользоваться разумом, чтобы понять. Я много читал. Возможно, на попытку развития более глубокого эмоционального понимания потребуется больше времени?

М: Вам нужно встретиться с кем-то, распознавшим себя как Себя и тщательно Себя изучившим, чтобы понять, что вы такое и обрести Себя. Поняли ли вы уже свою суть?

С: Нет. Я видел её лишь в других людях. Это вдохновляет к поиску её в себе.

М: Когда вы смотрите на других, то видите лишь экстракт пищи, как и себя. Пониманием чего ещё вы обладаете? Какова ваша квинтэссенция, ваше глубинное ядро?

Когда вы, народ, приходите сюда, то ощущаете удовлетворение и наполненность. Почему? Вы чувствуете себя так потому, что находясь здесь, пребываете под сенью своего сознания, или действуете в соответствии с ним. А значит, вы пребываете в состоянии, превосходящем тело-ум и интеллект. Будучи там, вы не имеете формы, не знаете сомнений — а значит, удовлетворены. Любая фраза, услышанная вами в том состоянии, не забудется и глубоко проникнет в вас. Нет способа для вас забыть те фразы, ибо они ведут вас вглубь Себя. Услышанное не забудется с уходом. Пребывайте осенёнными, в Себе, в сознании своего существования, даже когда уйдёте. Здесь нет места игре интеллекта. Как только вы перестаёте считать себя чем-либо, ум лишается средства к размножению, он погружается в сознание. Это состояние подобно пространству, подобно полумраку.

С: Необходимо ли произносить мантру в том состоянии?

М: Предположим, вы женщина, но не признаёте себя женщиной, так что вам сказали, что вы женщина. Вот мантра: «Я женщина, я женщина…». Когда вы уверены, что вы женщина, станете ли твердить это? Когда вы ТО, не стоит вопрос выбора. Выбор того, произносить ли мантру или не произносить, происходит на уровне тела-ума.

С: Когда сознание начинает становиться самоосознающим, логично предположить, что оно сольётся с собой. Но зачастую оно соскальзывает обратно к отождествлению с телом. Почему так?

М: Почему вообще должно существовать это неадекватное, болезненное сознание? Для джняни сознания вообще не существует. Если сознание пытается понять себя, оно должным образом обретает устойчивость в Абсолюте. А установившись в Абсолюте, оно узнаёт себя подобным призраку, нереальным. Оно неосязаемо.

Сразу после рождения вы не знали, что существуете. В течение девяти месяцев в утробе и ещё какое-то время спустя «Я такой-то и такой-то» отсутствовало. С тех пор как начали узнавать свою мать, вы стали осознавать собственное существование. «Я Естьность» приходит несколько позже. В невежестве мать учит вас, что вы тело, и вы начинаете верить это. Ещё начинает медленно развиваться ваш ум. Так с самого начала, по неведению, Абсолют не знает себя; а из-за тела он начинает знать себя как «Я Есть». Лишь побуждаемые неведением, вы были вынуждены спросить кого-то: «Кто я?», а иначе и не пришлось бы спрашивать. Даже так называемые воплощения, вроде Рамы, были такими: их пришлось обучать. Воплотившиеся такие же, как вы. Из-за неправильного обучения возникла ограниченность телом, а потом пришёл гуру и сказал вам, что вы не тело — и вы освободились. Вот почему происходят все эти рождения. Если бы знали об ограниченности, вы бы отказались рождаться. Но из-за отсутствия «Я Естьности», вы попадаете в ловушку. Так как «Я Естьность» — свойство тела, позднее вы приходите к пониманию, что существуете, и что вы пойманы. Но как только это узнаёте — вы свободны.

Махарадж: Всё знание подобно ребёнку бесплодной женщины.

Сейчас есть лишь бытие и функционирование. Личность и индивидуальность выброшены за борт. Нет человека как такового, а значит нет ни рождения, ни жизни, ни смерти.

Остаётся лишь безымянное и бесформенное сознание. Нет вообще никаких отличительных особенностей. Форме нужно имя, но когда их нет, остаётся сознание, покуда есть тело, не ограниченное индивидуальностью. Тело сейчас используется настолько же, насколько использовалось до рождения и будет использоваться после смерти. Что я для вас? Тело, получившее форму, имя и форму? На самом ли деле вы видите меня? Сомневаюсь.

Вывод таков: нерождённое наслаждается рождением принципа. Рождённому принципу требуется так много времени, чтобы понять это: что есть лишь предшествующее нерождённое. Так много времени требуется Себе, чтобы познать Себя.

Мы навесили на шеи множество концепций: смерть, «Я Есть», и т. д. Также необходимы идеи добра и зла. Мы разработали эти концепции и попались в них.

Что понимается под знанием Себя? Пребываете ли вы в Себе, или продолжаете считать собой что-то ещё? Концепции опутали вас, вы в них потерялись.

Например, у вас есть идея дружбы. Как долго вы дружите с кем-то? До тех пор, пока ваш друг вам полезен. Вы поддерживаете дружбу, пока извлекаете из неё какую-то выгоду. А сейчас, какую пользу принесёт мне дружба? Меня как чего-то отдельного, нет; так о какой выгоде может быть речь? Выгоде для кого? Как вообще можно говорить о дружбе?

Здесь может сидеть любой, кто пришёл. Я позволю ему посидеть какое-то время, а потом скажу: «Можете идти». Почему? Потому что во мне нет ни намерения, ни цели заводить дружбу.

Обычно, взаимодействие с другими предполагает извлечение какой-то пользы. Наблюдая друзей, вы можете заметить в них стремление угодить друг другу. Но у меня друзей нет. Даже эта «Я Естьность» не останется моим другом.

Я не могу больше говорить: жаждет дух, да плоть слаба. Раньше я оказывал людям радушный приём, но теперь я не в состоянии. Они приходят, сидят и уходят сами по себе. Я даже не могу оказать им гостеприимство.