Вот мир. Мир окружён пространством. В мире находится знание о пространстве. Пространство содержится в знании «Я Есть», а прежде «Я Есть» находится чидакаш. Чидакаш — «Я Естьность» — источник вселенной. Чидакаш — корень пространства ума. Там не может быть никакого знания о себе как об этом или о том; вы не можете быть этим или тем. Из-за чидакаша есть махакаш (великое пространство). Пространство мира существует из-за пространства ума, или того, что предшествует уму. Одно пространство укрыто другим, более тонким, более обширным пространством. На основе этого пространства есть знание «Я Есть». Пребыванием в знании чидакаш осознаётся отсутствие рождения и смерти.

Спрашивающий: Продолжительная повседневная деятельность затуманивает разум. Я хочу знать, как сделать ум бдительным?

Махарадж: Я не обсуждаю тело-ум и происходящее в мире. Я говорю только о вашей истинной природе, а ваша истинная природа — ощущение присутствия, имеющееся у вас, сознание. Когда вы без сознания, мира для вас не существует. Ничего не существует. Мир существует для вас только тогда, когда вы в сознании, вот об этом сознании, этом ощущении присутствия я и говорю.

Я не обсуждаю, каким образом и что вы делаете в мире после прихода сознания. Это ощущение присутствия, это сознание, разве оно не предшествует всему остальному? Даже ваше мышление о чём-нибудь требует использование ума, а разве могут прийти мысли без сознания? А значит, разве не является ощущение присутствия — это сознание — первичным: без которого не может случиться ничего остального? Ничто — ни мысли, ни идеи — не могут возникнуть сами. Невозможна никакая деятельность, если отсутствует ощущение присутствия. Ощущению присутствия не требуется никакой активности ума, чтобы знать, что вы присутствуете. Вам не надо спрашивать себя: «Я присутствую, я в сознании?». Вы интуитивно знаете, что присутствуете.

Это чувство присутствия не заявляет, что присутствую я, присутствуете вы или присутствует кто-то ещё. Чувство присутствия это чувство присутствия как такового. Считая себя телом, некто думает, что был рождён и станет мёртв. Что родилось, так это общее ощущение присутствия как такового. Ощущение присутствия, которое пришло само, также само и уйдёт. Нет никакой отдельности, кроме как посредством отождествления с телом. Восприятие времени, длительности или события, случающегося во времени, — возникновение всего этого возможно лишь в сознании. В отсутствие сознания, ощущаете ли вы время?

Есть фитиль, и есть топливо — лишь так возможно пламя. Так свет зависит от длительности топлива. Вот так возникает фактор времени. Ощущение присутствия — сознание — это всё. Так выясните, как оно возникает и как долго продлится. В точности как свет будет светить лишь до тех пор, пока есть топливо, так и сознание будет длиться, пока есть топливо для него: тело, созданное из пяти элементов, которые суть скопление пищи. Если пища не поступает постоянно в тело, тело не сможет оставаться, а если не останется тела, не останется и сознания. Следовательно, сознание зависит от того, как долго будет оставаться это тело. Даже сознание ещё не всё и не останется навсегда. Выясните, как возникло сознание, найдите его источник.

Что такое тело? Оно всего лишь скопление пищи и воды. Эти пища с водой определённо не вы, а сознание лишь природа воды и пищи. Значит, вы нечто отдельное как от тела, так и от сознания. Пока есть тело, любой, считающий себя индивидуальным, имеет своей основой единственно это чувство присутствия, это сознание. Обращайтесь с ним как с высочайшим божеством и не поклоняйтесь ничему иному, кроме чувства присутствия, что приведёт вас к единству с чувством присутствия, после чего всё, что должно случиться на пути обретения духовного знания, произойдёт само собой.

Если у вас есть проблемы или вопросы, заботящие вас, вы узнаете, что эти проблемы и вопросы основаны на отождествлённости вас как индивида с телом и умом. С исчезновением отождествлённости пропадут и все вопросы. К такому заключению вы придёте.

Махарадж: Каждый делает свою работу, но по-разному.

Вот несколько способов проверить, находитесь ли вы на духовном пути или нет. Проследите, о чём вы думаете на протяжение суток. Вы говорите, что обладаете знанием себя, что собрали знание о себе, тем не менее, что вы рассматриваете внутри себя, в своём мысленном потоке, в течение дня? Вы рассматриваете повседневные дела. Вы не проводите исследований, подобных тем, что проходят здесь: о вашей сущности, о том, что вы такое, нет-нет. Кто нибудь вообще обсуждает с собой только Себя? Вы существуете в соответствии с интенсивностью собственного мышления.

Я тоже не знаю отдыха. Боли и страдания, подобных тем, что я сейчас переживаю, не испытывает больше никто в мире. Этот разговор не для каждого.

За пределами области сознания, возникающего из тела, нет восприятия сознания. Я хочу поговорить о том состоянии за пределами сознания. Есть миллионы имён, но все они принадлежат объективному миру. Даже название «родители» существует лишь из-за тел: в результате существования тела появляется название «родители». Я хочу, чтобы вы отчётливо поняли, что без телесного сознания нет Брахмана: Брахман есть потому, что есть сознание, а сознание есть потому, что есть тело. Телесное сознание — результат пяти элементов. Телесное сознание и мир не отличаются, они тождественны. Поразмыслите об этом в такой манере.

Умом и интеллектом можно ухватить лишь объективный мир. Хотя вы слышали эти беседы, вас всё ещё будут увлекать концептуальные переживания.

Это тело создано из пищи, но какова ваша истинная суть? Это что-то вроде полной шлифовки тела, как полностью отшлифованы зёрна, что вы храните. Это просто пища. Это тело пищи и сознание. Ваша истинная сущность — Абсолют. Я дал вам несколько указателей на Абсолют. Вы ещё не превзошли сознание, а сознание это лишь первый шаг. Всеобщее сознание это ещё не конец.

Махарадж: Люди приходят сюда, ощущая нужду прийти. Сознание в вашем теле чувствует удовольствие от посещения этого места. Пока сознание ощущает нужду в чём-то, вы будете вынуждены её удовлетворять. С уходом сознания, пропадёт подневольность.

Что ещё есть у кого-либо, кроме чувства присутствия, которым мы обладаем благодаря сознанию? Настоящее счастье, не знающее себе противоположности, возможно лишь с уходом сознания. Пока есть сознание, будут и счастье с несчастьем. Чистое счастье возможно лишь без сознания. Любое из того, что можно воспринимать, полностью отличается от меня самого. Я понял свою сварупу, и она это я, а что бы там ни проявлялось, вообще не важно.

Вы никогда не сможете отделить себя от сознания, если только сознание не наиграется с вами и само не избавится от вас. Сознание открывает вам ворота, чтобы выйти за пределы сознания.

Есть две стороны: одна это концептуальное, изменчивое сознание, полное идей, а другая — потустороннее сознание. Там даже нет идеи «Я Есть». Концептуальный, обладающий свойствами Брахман, полный идей, наделённый качествами — результат функционирования тела. Это сознание для меня мертво, пропало. Я его превзошёл. Теперь всё, что есть — то, другое сознание, в котором нет идей.

Тот концептуальный, полный качеств источник, который я превзошёл, был подобен огромному океану. Теперь он почти пересох, остался лишь ил. Лишь малая часть ещё там, лишь несколько крупиц. Заполняющее и преобладающее — неконцептуально и бескачественно. А то, что осталось, разговаривает сейчас с вами. Где вопрос о рождении или смерти для этого остаточного принципа? Вы застряли здесь со своей мудростью, застряли на определённых идеях. Если бы у вас не было идей, зачем бы вам сюда приходить?

Вы изучаете лишь понятия, поднимающиеся изнутри вас. Те идеи, что вам не нравятся, не придут вам в голову. Предположим, вам не нравится математика, — этот предмет вас не привлечёт, он чужд вашим представлениям. Вы будете увлечены лишь теми предметами и темами, которые вам нравятся. Проанализируйте свои мысли и посмотрите: разве это не так? Выясните природу своих мыслей. Духовны ли они?