Мне вообще не нравится говорить, я хочу погрузиться в молчание. Мои нынешние беседы, если их действительно понять, избавят вас от необходимости дальнейшего обучения или садханы. Они должны подействовать прямо на месте.

Спрашивающий: Одно время было множество святых высочайшего уровня. Как так вышло, что одновременно было так много святых?

М: В те времена преданность была так сильна, что сам объект медитации мог полностью проявиться перед медитирующим. Из-за уровня той преданности, вся атмосфера была насыщена ей, а ныне лишь интеллектом. Люди ни во что не верят слепо, потому что их интеллект стал более неуловимым, как пространство. Они выбирают и выискивают, взвешивают всё.

Махарадж: Слушайте, о чём я говорю, но не ожидайте извлечь какую-то пользу из услышанного, потому что пользе требуется получатель, а такового нет.

Заболев, я стал слегка иначе смотреть на вещи. Раньше в дополнение к ощущению вселенского сознания, действующего посредством данной формы, я чувствовал лёгкое прикосновение индивидуальности. Теперь нет ни малейшего следа индивидуальности, ни действия. Сейчас я понимаю, что есть всеобщность действия как такового, но и оно продлится лишь пока есть тело. В теле пребывает сознание, и оба материальны. Во всём этом нет никакого вопроса о сущности, познающей что-то в отдельности. Напротив, происходит тотальное функционирование посредством миллионов форм. Я отнёс болезнь на счёт всеобщего сознания.

Спрашивающий: Что остаётся после ухода сознания?

М: Ничего воспринимаемого. Нынешние беседы — кульминация, завершение духовного понимания. Чем сильнее испытываемая боль, тем более осознаётся иллюзорность всего.

С: Махарадж уже достиг, а мы ещё нет.

М: Был дом, в котором жил некто; теперь некто исчез, и дом разрушен. Окончательный итог таков: какое бы переживание у вас ни возникало, может на дни, может на годы, — всё это иллюзия. Восприятие начинается с познанием.

Какова ваша самая закоренелая привычка? Говорить «Я Есть». Это корневая привычка. Слова и переживания вас не достойны. Привычка воспринимать не уйдёт, пока вы не осознаете, что всё это владения пяти элементов, и воспринимаемое в пяти элементах нереально. «Я Естьность» сама по себе нереальна.

Махарадж: Вы должны отбросить отождествление с телом. Пребывание в знании «Я Есть», не отождествлённом с телом-умом, — вот духовный свет. Любовь к Себе и невыраженное «Я Есть» — одно и то же. Болезнь может приходить и уходить, но любовь к Себе не уходит.

Спрашивающий: Осознание Себя не происходит.

М: Кто говорит это? Кто мог бы сказать что-нибудь без познания?

С: Познание должно существовать, так как есть познаваемое.

М: Вы пришли сюда с идеей, что полны знания, полны мудрости; так в чём ваша идея знания? Такого бывалого, обошедшего все закоулки мира.

С: Я знаю, что не полон знания.

М: Зачем вы лжёте?

С: Книги говорят о предельной радости и наполненности, вызываемых знанием.

М: Вы не найдёте этого, потому что вы оно и есть. Разве вы пойдёте куда-то знакомиться с Собой?

С: Нет, я пришёл сюда.

М: До того как узнали, что существуете, знали ли вы о невежестве? Не находясь в сознании, кто бы мог сказать «Я Есть»?

(долгое молчание)

Вы канули в тишину.

С: Каждая сознаваемая мысль, каждое сознаваемое чувство постоянно меняется. Я не могу быть изменением, я неизменное сознание, позволяющее мыслям течь. Так я это понимаю, это правильно?

М: Насколько же вы заблуждаетесь!

С: Что я пытаюсь сделать, так это прекратить идентифицироваться с мыслями и чувствами, и не поддаваться им, а использовать их как указатели на высшее сознание.

М: Тогда зачем вы говорите? Указатели ваших чувств и мыслей — ваше собственное Я и сознание; так что сознание и ваше Я едины.

С: Я хочу выбраться из боли.

М: Разум обманывает вас, жульничает.

С: То есть, боль — это я, и я должен быть счастлив быть болью?

М: Сфокусируйте внимание на вы-есть-счастье, и боль утихнет. Вы предполагаете, что обладаете знанием. Вы выработали гордость обладания знанием, и для проверки себя пришли сюда.

С: Я не могу избавиться от боли, повторяя «я счастлив». Махарадж говорит со своего уровня. Меня не постигло высочайшее счастье снизить боль.

М: Это потому, что вы считаете тело за самого Себя.

С: Именно. Поэтому я и прибегаю к уловке, чтобы избавиться от него.

М: Очень хорошо. На более поздних стадиях сознание само по себе доставляет боль. Пока вы не осознаете и полностью не отождествитесь со знанием «Я Есть», вы будете отождествляться с телом. То знание, «Я Есть», на самом деле вы себя не знаете. Некоторые здесь вовсе не гордятся полнотой своего знания; лишь вы гордо претендуете на полноту знания. Как долго вы ещё собираетесь посещать это место?

С: До седьмого числа.

М: Вы получили ответы на свои вопросы, зачем вам возвращаться?

С: Так все эти остальные не получили знание, поэтому им можно приходить?

М: Говорите за себя! У других может быть больше знания, чем у вас, зачем на них равняться? Вы нанесли смертельное оскорбление, сравнив этих людей с собой. Позаботьтесь о себе, не беспокойтесь о других. Как вы смеете беспокоиться о других, не поняв полностью себя?

С: Между нами есть некая связь.

М: Никогда не критикуйте других.

Махарадж: Также как человек каждый день ходит на работу, желая получить зарплату, так и вы продолжаете приходить сюда, желая обрести знание. Получив это знание однажды, не надо дольше оставаться.

Вы не хотите уходить, пока не получите знание; тем не менее, оставаться должны лишь те, кто испытывают острую нужду знать.

(Махарадж выпроваживает ещё некоторых)

Я больше не хочу, чтобы здесь оставались случайные ищущие. Теперь лишь те должны остаться, кто страстно жаждет дух возвысить, лишь устремлённые всем сердцем.

Если вы истинно устремлённый, вы должны принять мои слова за истину, либо вам следует уйти, ибо я не хочу вас просто развлекать. И что я вам говорю? Что вы не тело. Вы — сознательное присутствие. Примите это и забудьте.

В дальнейшем я не смогу вникать в проблемы каждого из вас. Я буду просто говорить вам: «это ложно» или «это истинно». Вы можете принять мои слова или уйти.

Спрашивающий: Я не могу вместить того, что дал Махарадж.

Махарадж: Если вы не считаете, что обладаете вместимостью, можете идти куда-нибудь ещё. Меня не волнуют временные состояния. Я не выбирал этого состояния сознания. Чем раньше оно закончится, тем лучше. Как только становится известно, что временно, а что постоянно, — больше знания не требуется.

С началом шевеления сознания возникают пространство и время. Сознание временно. Все страдают в этом пространстве-времени, так зачем считать это страдание чем-то особенным? Я всегда был в том блаженном, совершенном, абсолютном состоянии — как вдруг я очутился в этом состоянии несовершенства. Постигшие мои слова не станут жертвой логики или духовности, излагаемых другими. Любому учёному, считающему себя полным мудрости, я в праве сказать, что когда он рождался, я следил из угла за его рождением. Можете вы такое принять?

С: Да. Почему вообще возникло сознание?

М: Задержитесь на этом возникшем сознании, и оно объяснит, почему беспричинно возникло. Больше никто не сможет вам объяснить для чего и как оно появилось.