Нарада сказал:

—

Мои богатства иного качества, они внутренние, и я был бы счастлив поделиться ими с тобой.

—

Меня интересуют только материальные ценности, — ответил тот.

Музыкант продолжал:

—

Но они ничто по сравнению с духовными ценностями, и ты такой сильный человек, скажи, зачем ты это делаешь?

—

Ради моей семьи: моей матери, моей жены и детей. Если я не принесу им денег, они будут голодать, а я ничего другого делать не умею, — ответил грабитель.

Нарада спросил:

—

А нужна ли им такая жертва? Ты спрашивал у них об этом? Готовы ли они разделить ответственность за твои прегрешения перед Богом? Знаешь ли ты, что за свои поступки ты пойдешь в ад? Ты убиваешь и грабишь ради своей семьи, но готовы ли они пойти в ад с тобой? Согласны ли они разделить твою участь?

Впервые разбойник задумался.

— Раньше я не размышлял об этом, — сказал он, — но теперь...

Нарада сказал:

— Так пойди и спроси их, а я буду ждать тебя.

Тот отправился домой и спросил свою жену о том, что говорил ему Нарада. Она ответила:

—

Мой дорогой муж! Ты должен содержать семью. Это твой долг. С какой стати я буду отвечать за твои грехи? Я ничего такого не совершила и чиста перед Богом. Я не знаю, как ты добываешь хлеб, это твое дело. Почему я должна страдать?

Тогда разбойник отправился к своим детям, которые мирно играли со сверстниками.

—

Мои дорогие детки, — обратился он к ним,

—

я ваш отец. Чтобы кормить, поить, одевать и обувать вас, покупать вам игрушки и сладости, я совершил множество тяжких преступлений, и теперь мне грозит расплата. Слуги Ямараджи (бога смерти) потащат меня в ад. Ваша мать отказалась от меня, так может быть, вы, мои любимые, согласитесь разделить мою участь и пойти вместе со мной в ад, забрав часть моих грехов?

Но дети тоже отказались:

—

Отец, мы просто малые дети. Наше занятие

—

играть и развлекаться... Почему ты просишь нас об этом? Разве мы виноваты, что ты так живешь?

Наконец разбойник отправился к своим родителям.

—

Почему мы должны делить с тобой ответственность за твои преступления? Мы твои мать и отец, твоя обязанность

—

кормить нас. Мы пожилые люди, и с нас достаточно того, что мы тебя родили.

Грабитель и убийца, поверженный в печаль оттого, что за все его грехи придется отвечать ему одному, несмотря на то что он делал это для своей семьи, вернулся к мудрецу Народе и сказал:

— Никто не хочет делить со мной ответственность. Я одинок, и что бы я ни делал ради семьи, за все буду отвечать сам. Я хочу понять самого себя. Наставь меня на путь истинный, чтобы я смог искупить свои грехи.

Нарада ответил:

—

Тебе стоит повторять имя Господа Рамы. Это имя очистит тебя от всех твоих греховных реакций, и ты избежишь участи быть ввергнутым в адские страдания.

Тогда разбойник начал пытаться повторить слово «Рама», но у него ничего не получалось, потому что грехов у него было столько, что выговорить имя Бога для него оказалось большой проблемой. На что мудрый Нарада сказал:

— Раз ты не можешь произнести слово «Рама», то начни повторять слово «мара». Ты хорошо знаком с этим словом, ведь оно означает «смерть». Думаю, проблем в повторении этого слова у тебя не будет. Только делай это очень быстро.

Убийца начал повторять слово «мара», как и сказал ему Нарада. Он говорил, говорил, говорил так быстро, что «мара» вскоре начало звучать как «Рама». Таким образом много лет этот человек искупал содеянное зло, повторяя имя Господа Рамачандры. Он стоял очень долго на одном месте и медитировал на эти очищающие сердце звуки. За долгое время пребывания в трансе его тело покрылось муравейником, и поэтому, когда он вышел из него святым, ему дали имя Вальмики, что означает «муравьиный». Очистившись, Вальмики стал преданным Господа и получил литературный дар. Позже его духовный учитель Нарада рассказал ему историю о Господе Рамачандре, и Вальмики записал ее в форме шлок. Шлоки

—

это особый эпический стихотворный размер, который он сам и изобрел. Так появилась на свет знаменитая на весь мир великая поэма Рамаяна.

Из этой замечательной истории мы видим, что

общение с чистыми людьми способно сильно изменить карму любого человека, даже самого грешного на Земле

. В Ведах на этом делается сильный акцент. Начав принимать общение от людей возвышенных качеств, мы сами очень быстро Начинаем меняться в лучшую сторону. А если при этом Мы еще и совершаем какие-то благочестивые действия, то наши изменения происходят гораздо быстрее. Внутренняя психическая сила будет копиться в нас, и потому мы сможем стать сильными и невосприимчивыми к влиянию внешних негативных и сбивающих с пути самоосознания факторов.

Далее речь как раз пойдет о благочестивой деятельности, которая улучшает карму, взращивает в нас хорошие качества характера, возникающие под воздействием влияния на жизнь гуны благости. Все действия, описанные в них, возвышают человека, даруя ему самые лучшие плоды кармической деятельности.

Мы уже хорошо понимаем, что, соприкасаясь с гуной невежества, человек деградирует, гуна страсти вынуждает человека испытывать то наслаждения, то страдания, а в гуне благости человек очищается и возвышается, приобретая возвышенные качества характера, а потому всегда счастлив. Поэтому

свое общение, деятельность, питание, распорядок дня — в общем, все свое внешнее и внутреннее окружение необходимо перевести именно в гуну благости

. Это очень быстро может очистить сознание и укрепить разум. О том, что именно нужно делать, чтобы оказаться под влиянием этой гуны, мы расскажем позже.

Но вернемся к качествам характера. Некоторые думают, что могут учить других людей, но при этом считают, что самим им не обязательно следовать этим наставлениям. Но в Ведах однозначно говорится, что мы должны стать

ачарьей

— человеком, чьи слова не расходятся с поступками. Это очень тонкий и важный момент. Необходимо хорошо понимать, что наши действия в работе над своим характером должны быть направлены только на нас. Ни в коем случае мы не должны требовать перемен от других. Как говорил Ганди:

И это несомненный факт.

К большому сожалению, ошибка многих состоит в том. что, начав заниматься самоосознанием, человек старается менять не только себя, но и окружающих его людей. Однако это, как показывает практика, приводит к большим конфликтам. Наша задача как людей, вставших на путь личностного роста, — работать только над собой и не пытаться менять других.

Появляется логичный вопрос: а как же изменятся другие? Другие изменятся лишь тогда, когда сами этого захотят. Но если мы очистимся и разовьем в себе хорошие качества характера, то благодаря тому, что наше мироощущение станет положительным, мы обретем способность вне зависимости от внешних раздражителей всегда относиться к ним в позитивном сознании. Таким образом в сфере взаимоотношений достигается гармония. Ведь так мы становимся настоящими людьми, потому что наша реакция на то или иное действие или ситуацию становится контролируемой. Коридор нашей свободы выбора делается шире. Это дает нам возможность строить правильные и здоровые отношения со всеми живыми существами в сознательном ключе, а не с позиции хаотичности.

Как бы то ни было, благодаря тому, что мы сами изменились, окружающие нас люди также начнут меняться. Их характер будет становиться либо лучше, если мы станем лучше, либо хуже, если мы будем хуже. Это происходит из-за взаимообмена во взаимоотношениях. И это естественный процесс, протекающий в тонком теле. Возможно, конечно, что не все будут меняться, и уж тем более не сразу, но тем не менее это будет оказывать влияние на людей.