В заключение этого раздела хотелось бы отметить то, что знание законов природы — своего рода инструмент, который позволяет нам получить определенное видение. Как, например, очки. Это инструмент, с помощью которого можно лучше видеть. Так и знание этих законов вооружает нас подобным инструментом. Поэтому, получив это видение, мы уже сможем понять, куда идти, как идти и зачем идти. И людям, стремящимся к успеху в этой жизни, необходимо хорошо осознавать, как устроен этот мир: со всеми его правилами и законами.

Громкое название главы, не так ли? Но тем не менее мы будем говорить именно о причине всех наших страданий. Сейчас нами будет начат разбор одной из самых важных тем этой книги. Она довольно сложная и в то же время болезненная. Почему? Потому что касаться будет того, что нам, к сожалению, дороже всего, а именно нашего ложного эгоизма. Ведическая психология точно описывает, что ложное эго является причиной всех наших страданий в этом мире. И это несомненный факт, который мы сначала докажем, а потом узнаем, что делать, чтобы жизнь наша увенчалась успехом. Итак, мы приступаем к изучению серьезной темы ведической психологии под названием «ложный эгоизм».

Природа эгоизма практически не изучена в современном мире. Но в ведической литературе этот вопрос разобран очень подробно. И если мы хорошо поймем эту тему, то сможем тогда избежать всех проблем, возникающих в нашей жизни.

Когда мы знаем диагноз, то нетрудно подобрать и лекарство

. Но диагноз современными учеными и психологами до сих пор не поставлен. Причина страданий ими еще не открыта. Они не знают, что такое эгоизм, и им неизвестно, почему он является причиной нашей боли. По крайней мере, полного понимания они не имеют. Этот крайне важный вопрос изучен ими очень слабо, довольно поверхностно. Однако любой человек, столкнувшийся в своей жизни с какой-либо проблемой, должен знать, какова причина всего этого. Если он не знает диагноза, то как ему лечиться? Поэтому каждому, кто встал на путь счастья, или путь самоосознания, необходимо хорошо разбираться с причиной болезни, чтобы качественно и, возможно, даже не так болезненно от нее избавиться. И у каждого нормального человека есть желание освободиться от собственных проблем, только нужно хорошо понимать, что причина их — ложное эго.

На санскрите «душа» называется

атманом, дживой. Атма

буквально означает «я», «маленькая частичка». От этого слова произошло слово атом.

Джива

означает «живой». И вот мы очень маленького размера по своей природе имеем дело с большой вселенной, ее законами и правилами. При взаимодействии с ней у нас появляется бесконечное множество разных желаний. Видя то или иное многообразие мира, мы, крошечные

(атма)

живые существа

(джива),

хотим подучить все или часть этого многообразия в свое распоряжение. Иными словами, сделать любой объект своим. Но тут происходит конфликт. Живых существ ведь очень много, и каждое из них желает что-то взять от этого мира и присвоить себе. Это значит, что их желания рано или поздно соприкоснутся друг с другом. Эти два желания двух разных людей, направленные на один и тот же объект, приведут к проблеме, потому что каждый из них хочет этим объектом обладать. Это легко понять на примере с кругами Эйлера. Предположим, есть два субъекта А и В и некий объект С. Когда оба эти субъекта захотят владеть С, то происходит конфликт (рис. 1).

Рис. 1. Конфликтная ситуация

Теперь предположим, что таких субъектов больше двух. Это значит, что конфликтов становится больше. А если еще и радиус наших желаний станет больше? Тогда мы будем задевать много других субъектов со своими индивидуальными желаниями и размерами своего круга; число соприкосновений сильно увеличится и, как следствие, конфликтных ситуаций — тоже. Этот размер нашего круга и есть то самое ложное эго. Чем больше его диаметр, тем больше проблем мы в своей жизни встречаем. Но значит ли это, что я теперь вообще не должен ничего желать? Вовсе нет. И эта глава поможет разобраться в этом кажущемся противоречии.

Итак,

эго бывает двух видов

: истинное и ложное

(ахамкара),

или «истинное я» и «ложное я».

Ахам

значит «я»,

кара

— «ложный», «глупый» и в сочетании получается

ахамкара,

или

аханкара

,— «ложное я», или ложное эго. И наша первоначальная задача состоит в том, чтобы понять, с каким эго мы себя отождествляем. Когда мы найдем себя и поймем, кем мы себя считаем, то тогда произойдет одна очень важная вещь. Мы осознаем, что в конечном счете вопрос не в количестве желаний, а в их качестве. Если быть еще более конкретным, то в изначальной мотивации в достижении того или иного объекта в этом мире. Какова причина моего желания? Что я им хочу добиться? Зачем я хочу, чтобы оно осуществилось? Что я жду от исполнения своих желаний и т. д.? И чем выше или чище у нас мотив, тем уровень конфликтности будет меньше. Об этой «чистой» и «грязной» мотивации мы скажем позже. Сейчас же продолжим разбираться в психологии эгоизма.

Природа любого живого существа — это любовь. Каждый хочет ее, и каждый к ней стремится. Это изначальное желание любого из нас — желание любви. Когда оно примешивается к ложным представлениям о жизни, то это желание становится искаженным и входит в ведомство ложного эго. Проходя через эту искривленную призму, наши желания становятся оскверненными и потому ведут к одним только страданиям

.

Давайте попытаемся разобраться в том, с каким эго мы себя отождествляем. Понятие «я» гораздо сложнее, чем, возможно, кто-то думает. В нас каждое мгновение происходят разные процессы: мы думаем, решаем, желаем, отвергаем, сомневаемся... Одновременно в нас спорят много голосов, возникают противоречия и разные точки зрения. То одно, то другое. Наше «я» получается каким-то образом раздробленным. Одно говорит «хочу», другое — «не надо», третье — «мое», четвертое — «не мое» и т. д. И получается, что мы как личность не всегда цельные. Не всегда последовательные в своих решениях, поступках, желаниях. Почему так? Ведическая психология раскрывает причину этого. Она говорит, что наше «я» просто-напросто проецируется. Представим такую картину. В небе светит полная луна. Отражаясь на поверхности воды, которая имеет колышущуюся природу, луна также начинает колыхаться. То есть она приобрела свойства воды. Однако луна осталась луной. Но в воде она изменилась. Так возьмем теперь топленое масло. Оно имеет матовый оттенок, и луна, отражаясь в нем, также приобретает это свойство матовости. Наконец, мрамор. Луна на мраморе практически имеет те же свойства и характеристики, что и луна в небе, потому что изображение будет очень похожим. Однако это не луна в небе. На ней все равно будут какие-то узоры, которые исказят изначальную луну. Так, наше сознание, или «истинное я», проходя сквозь разные спектры своей оболочки, отождествляет себя с тем или иным ее уровнем. Скоро это станет более понятно.

Мы уже говорили на тему того, кем же является живое существо. Нам удалось разобраться в том, что мы не есть это грубое тело и не есть тонкое тело. Мы есть вечные души. И это понимание является «истинным я». Но что же такое «ложное я» и как оно образуется?

Веды выделяют четыре атрибута, отождествляя себя с которыми мы пытаемся стать счастливыми в этом мире, это: богатство; красота; образование; связи

.

Людям кажется, что, имея все это, они станут жить в мире и счастье. «У меня есть богатство, а значит, и слава и уважение; есть красота, а значит, и всеобщая симпатия; есть образование, а значит, статус, положение в обществе; есть, наконец, связи, а значит, отношения, и я могу получить все, что только захочу от них. Я смогу быть свободным, успешным» — так мы думаем. Это представление о счастье большинства людей на этой земле. И это так называемое счастье было описано уже в Бхагавата-пуране, одном из древнейших ведических трактатов. Уже тысячелетия назад мудрецы обладали знанием о том, что же является мотивирующей силой для человека. Но это и есть то искаженное понимание счастья, с которым отождествляет себя душа, преломляясь через призму ложного эго. Иными словами, эти атрибуты становятся счастьем лишь для тех, кто отождествляет себя с

ахамкарой.