Вообще

любая обида — это проявление нашей гордыни

. Гордыня — это ложное эго. И чем больше у нас ложное эго, тем больше у нас возможности для того, чтобы обидеться. Так обиды становятся частью нашего «я». Поэтому когда нам больно, когда мы стоим на платформе ложного эго, когда наши обиды стали частью нашей жизни, тогда прошение кажется нам невозможным. Но мы всегда должны помнить следующее: трудное дело можно сделать сразу, невозможное требует немного больше времени. Это значит, что невозможное возможно, но нужно чуть больше времени. Это значит, что, как бы то ни было, прощать необходимо, и чем быстрее мы это поймем, чем быстрее начнем это делать, тем быстрее наша жизнь наполнится счастьем и любовью. Прошение — это способность и желание идти дальше, прогрессировать, развиваться. Тогда как обида не дает ничего, кроме ненависти, боли и страданий. Она только копит в нас негатив, который причиняет вред в первую очередь нам самим же. Невозможно стать счастливым, не простив других. Поэтому лучше просто простить и жить счастливым. Но самое важное — это понимать, что на самом деле нужно научиться не обижаться. Потому что это проще. Ведь если человек уже обиделся, то простить становится очень сложно, так как обида — значит боль, а боль — это шрам в нашем сердце, который не всегда может зажить. Поэтому из всего вышесказанного мы должны сделать вывод, что нам и самим ни в коем случае нельзя кого-то обижать. Ведь мы этим наносим раны и в их сердца. К этим словам есть очень поучительная притча про гнев, обиду и прощение.

В ведические времена жил-был один благочестивый царь. В те времена царь должен был воплощать такие качества, которые бы вдохновляли его подданных, чтобы они чувствовали, что о них заботятся. И если у царя был сын, качества которого не соответствовали качествам царского наследника, то трон передавался не сыну, а тому подданному, качества которого были достойны звания царя. Естественным образом в царских семьях росли дети с соответствующими качествами, но у этого царя родился сын с очень гневливым характером. Однажды сын пришел к отцу и сказал:

—

Отец, у меня очень скверный характер, и я переживаю из-за этого, потому что ты не сможешь на меня положиться, и я не смогу для тебя быть хорошей опорой. Прошу тебя, помоги мне! Научи, как избавиться от этого ужасного гнева!

Тогда отец подвел сына к воротам сада, где лежали огромные гвозди, и сказал:

—

Как только ты не сможешь сдержаться в отношениях с другими, забивай гвоздь в эти ворота.

В первый же день сын забил 17 гвоздей. На следующий день все повторилось. И на третий день почти такое же количество гвоздей было забито в ворота. Так день за днем он продолжал забивать десятки гвоздей. Через какое-то время он понял, что уже не может это делать. Он начал пытаться сдерживать себя, контролировать свое поведение. Через какое-то время количество забиваемых им гвоздей заметно снизилось. И наконец однажды он подошел к отцу и сказал:

— Отец, у меня праздничный день! Сегодня я не вбил ни одного гвоздя.

Царь сказал:

—

Прекрасно, сын, теперь, как только ты будешь сдерживать свой гнев, как только ты будешь побеждать его, ты должен подходить и вытаскивать из тех ворот по одному гвоздю.

Принц опечалился, ведь вытаскивать гвозди было гораздо сложнее, чем их вбивать. Но делать было нечего, он принялся выполнять повеление отца. На то, чтобы вытащить все гвозди, у него ушло очень много времени, но в итоге он пришел к отцу с последним гвоздем и сказал:

— Отец, вот последний гвоздь, который я вытащил! Ты знаешь, я стал проявлять такое качество характера, как смирение. Теперь я способен посмотреть на ситуацию с другой стороны, способен разглядеть ее с разных точек зрения, способен принять более разумное решение. Я многое осознал и сильно изменился.

На что отец ответил:

— Хорошо, сынок. Теперь пойдем с тобой к этим воротам.

Когда они подошли туда, царь сказал:

— Что ты видишь, сын мой?

—

Ворота похожи на сито,

—

ответил сын.

— Станут ли эти ворота когда-нибудь новыми? — спросил отец.

— Нет, никогда,

—

ответил принц.

И тогда отец сказал:

—

Мой сын, каждый раз, когда ты гневаешься на людей, ты забиваешь эти гвозди не в ворота, ты вбиваешь их в сердца людей, и, даже когда ты их вытаскиваешь, дырка остается.

Вывод таков, что

нельзя ни в коем случае позволять себе кого-то обижать, ведь даже попросив у людей прощение, мы все равно можем оставить в их сердце раны

. Конечно, эти раны могут со временем зажить, затянуться, но бывает и такое, что иногда они не проходят, иногда они оставляют шрамы. Следовательно, если мы не хотим, чтобы они были в нашем сердце, в первую очередь нам необходимо отказаться от причинения боли другим.

Но если все же рана в нашем сердце уже есть или мы эту рану уже кому-то сами нанесли, то нужно начать прощать или просить прощения. Есть очень хорошая ежедневная практика, когда мы перед сном вспоминаем конкретного человека, на которого у нас есть обида или кого мы обидели, и мысленно или вслух повторяем: «Я за все тебя прощаю» или «Пожалуйста, прости меня за все». Делать это надо минимум 5—10 минут. И конечно же не будет ни желания, ни сил это делать, но, когда наш разум окрепнет, он поймет, что нет другого пути, кроме как этот. Быть может, нам понадобится на это несколько дней, месяцев или Даже лет, но начать это делать необходимо уже сейчас. Почему? Потому что, как только мы начнем прощать и просить прощения, счастье в следующую же секунду начнет притекать в нашу жизнь. И эту жизнь мы можем прожить либо счастливыми, либо несчастными. Если мы выбираем Первый вариант, то, вооружившись силой разума, нам стоит немедленно и решительно начать действовать в этом Направлении. Нельзя терять и секунды. Время уходит, и вернуть его нам не представится возможным. В конце концов, причина всех страданий, как мы уже говорили, — это ложное эго, а потому, отрекшись от него, мы легко сможем простить даже самую большую боль и попросить прощения у любого человека.

Необходимо также знать, что для того, чтобы лишний раз не гневаться и не обижаться, не стоит навешивать на человека ярлыки. Сделав это, мы начинаем считать, что он должен поступать только в соответствии с этим представлением о нем. Однако эти ярлыки прикрепили на него мы сами, а потому не должны тогда обвинять его за то, что он в какой-то момент повел себя по-другому. Поэтому, чтобы не гневаться на человека из-за того, что он ведет себя не так, как мы ожидаем, — просто не стоит ожидать от него этого поведения.

Вообще если хорошо подумать, то можно прийти к интересному выводу. Как мы уже выяснили,

гнев — это признак неудовлетворенного вожделения, неудовлетворенного желания

. И мы своим гневом хотим показать, что недовольны тем, что оно не реализовалось. Мы хотим гневом как-то разрешить эту проблему. Однако, как выходит на практике, гневаясь, мы только усугубляем ситуацию. Вместо того чтобы все-таки обрести ожидаемое, мы окончательно ставим точку над тем, чтобы это получить.

Очень важно понимать тот момент, что гнев все же может быть использован в правильной форме. Например, иногда стоит наказывать провинившихся детей, учеников, работников и т. д., когда они в чем-то не правы, не исполняют своих обязанностей или просто ведут себя не в соответствии с правилами морали и нравственности. Однако стоит знать, как делать это правильно. Ведическая психология утверждает, что лучше всего наказывать не в момент, когда мы испытываем чувство гнева, а тогда, когда эта эмоция нас оставит или хотя бы не будет иметь преобладающую силу над разумом.