На что Александр Македонский страшно разгневался. Он достал свой меч и громко закричал:

—

Ты знаешь, кто я?! Я император! Я царь! И я сейчас убью тебя!

— Во-первых, никакой ты не царь,

—

спокойно произнес йог,

—

ты раб моего раба. А во-вторых, убить меня ты не можешь, потому что не знаешь, кто я.

Александр Македонский был полностью сбит с толку. Со вторым утверждением он еще как-то мог согласиться, а с первым

—

никак. Поэтому он удивленно спросил:

— Как это «я раб твоего раба»?

— Ну как, — продолжал невозмутимый йог,

—

ты сейчас проявил гнев, значит, ты стал рабом гнева, но гнев является моим рабом, следовательно, ты раб моего раба. Гнев подчиняется мне, а ты подчиняешься гневу.

Александр Македонский все понял.

Гнев, как и многие другие качества, вовсе не являются биологической наследственностью, как утверждают некоторые. Конечно, характер, который мы получили в этой жизни, — это следствие наших поступков, совершенных в прошлом. Но это не биологический процесс, который нельзя изменить. Мы уже выяснили, что карма дело изменчивое, а потому наш характер может измениться. Поэтому гнев вовсе не является неизменным биологическим атрибутом тела.

Интересно также понять, что, когда мы чего-то хотим, нам стоит ясно себе уяснить одну простую истину — никто не должен выполнять наши желания. Это может быть одной из причин возникновения абсолютно необоснованного гнева. Человек что-то захотел, а никто вдруг не выполнил его воли. Появляется гнев. Но когда мы осознаем, что в принципе никто в этой жизни и не должен-то выполнять наши прихоти, то тогда почвы для возникновения гнева по этой причине уже не будет. Мы должны хорошо понимать, что у других людей могут быть свои желания, которые не обязательно должны быть такими же, как у нас. Чтобы избавиться от такого нездорового умонастроения, необходимо отбросить эгоизм, больше ценить других людей и быть более вдумчивым. Никто нам ничего не должен. Философия должников является губительной для любого человека. Она приводит только к проблемам. Тот, кто пользуется этой философией в своей жизни, непременно будет испытывать только одни разочарования. Это факт, потому что в основе этой философий лежит ложное эго. Необходимо навсегда уяснить, что ни в коем случае не стоит требовать от кого-то исполнения своих желаний. Это очень опасно. Поэтому в Ведах говорится, что

Только в таком умонастроении можно начать развиваться. В противном случае нас ждет только деградация.

Еще бывает такое: человек считает, что другие должны иметь такие же определенные стандарты и представления, как у него. Но это также является ущербной философией. Конечно же все мы видим мир через призму своего ума. Однако разумный человек понимает это и потому учитывает соответствующее различие, а неразумный так и продолжает оценивать и судить других по своим представлениям. Человек образованный знает, что у всех мировосприятие разное, а потому не стоит критически относиться к окружающим, чье мнение расходится с его собственным. Он не гневается, если возникает ситуация в жизни, когда кто-то вдруг считает, что он не прав. Более того, такой человек готов выслушать другое мнение. Он открыт к диалогу, а потому становится на путь прогресса. Ведь он понимает, что, в конце концов, может и ошибаться. А значит, почему бы не выслушать мнение другого? Кто знает, может, оно изменит мою жизнь в лучшую сторону? Так думает разумный человек. Он во всем ищет возможность стать совершеннее. Вместо того чтобы гневаться на образ мыслей других, такой человек старается найти во всем этом хорошую идею и использовать ее на пути личностного роста. Он не думает, что меняться должны другие.

Но, к сожалению, сейчас эта философия очень сильно укоренилась в сердцах жителей Земли. Многие люди стараются переделать мир под себя. Они хотят подчинить его, подчинить других людей. Сами не желая измениться, такие люди стараются изменить всех вокруг. Но они забывают об одной важной детали, которую мы уже упоминали: менять надо себя, а не других. Поэтому тот, кто старается поменять других, не желая меняться сам, является человеком, который остановился в развитии. Человек, стремящийся к изменению себя в лучшую сторону, никогда не станет менять других. Он прекрасно понимает, что это свободный выбор каждого, а потому заставлять кого-то стать другим — насилие. Это не сострадание и не любовь — это комплекс неполноценности, который старается изменить всех не для того, чтобы им стало хорошо жить, а для того, чтобы жить стало хорошо нам. Такой человек думает: когда они изменятся и станут лучше, то тогда я стану счастлив, поэтому я покажу им, как надо стать лучше. Но это большая ошибка. Изначально таким человеком движет не сострадание, а корысть, или ложное эго. И быть может, он даже не догадывается о том, что настоящим его мотивом в изменении других является далеко не желание помочь, а желание наслаждаться самому. Такой человек, несомненно, встретит на своем пути сопротивление. Ведь никто не обязан меняться в лучшую сторону для того, чтобы счастлив был он. Ему следует хорошо уяснить, что для того, чтобы стать счастливым, достаточно начать менять себя, а все другие, видя в нем положительные изменения, также захотят стать лучше. Почему? Потому что это изначальная потенция души — стремление к совершенству.

Конечно, мы можем показывать другим людям путь чистоты. Однако ни в коем случае мы не должны принуждать других людей «мыться». Это их свобода выбора. Как говорится, можно лошадь подвести к водопою и даже нагнуть ее голову к воде, но пить ее заставить невозможно, если она сама того не захотела. Мы можем лишь указать путь к водоему, можем даже вооружить чистящими средствами и предметами, но нам не стоит стараться вымыть человека без его на то волеизъявления. И что самое интересное, когда мы сами станем чистыми, то тогда обретем одну удивительную способность. Она заключается в том, что люди, видящие нашу чистоту, сами начнут ею привлекаться. Не надо будет заставлять их избавиться от грязи. Они сами будут спрашивать у нас дорогу к водоему, просить чистящие средства. Более того, даже если мы решим помочь другим людям стать чище, то это будет сделано уже не с позиции ложного эго, желая наслаждаться результатом их чистоты, а с позиции «истинного я». Ведь когда мы сами станем чистыми, то в нас появится настоящее истинное сострадание и любовь к окружающим, и потому, обретя эти качества, мы сможем правильно вдохновлять других людей становиться лучше. Таков эффект святых людей.

Но вернемся к гневу. Ведическая психология утверждает, что никогда не стоит обижаться на тех, кто все же нас обидел. Кажется, противоречие в высказывании? Вовсе нет. Смысл в том, что иногда

кродха

все-таки побеждает разум, и тогда в наше сердце может закрасться этот враг. Но теперь, вместо того чтобы дать ему там поселиться и обжиться, мы сразу же выгоняем его, не желая засорять себя всяким мусором. Как мы убираемся у себя дома, так и в сердце нашем необходимо всегда выметать и вычищать всякий хлам. Чувство обиды относится именно к хламу. От него необходимо избавляться в тот же момент, как он попытался войти в наш внутренний мир. То есть несмотря на то, что мы обиделись, нам необходимо сразу простить того человека или ситуацию в жизни, которые вызвали в нас это негативное чувство. В конце концов, обижаемся мы, а не те, кто нас обижают. Нас могут обижать (гневить), но обидеться (разгневаться) или нет, выбирать нам. Это значит, что у каждого из нас есть свобода воли не обижаться (не гневаться). Разумный человек пользуется этой свободой правильно и не впускает в свое сердце то, что может осквернить его. Будь то гнев, зависть или другие враги. И наша задача — уничтожить всех этих захватчиков. Мы вольны сами выбирать — впускать их в наш дом или нет.