Проблемы одна за другой сваливаются на голову этого несчастного. Банкротство, развод, заболевания, потеря
интереса к жизни и все остальное в этом духе постепенно приходят в его жизнь. Они затягивают душу в самые мрачные уголки существования. И спрашивается, зачем им это нужно? Неужто им заняться больше нечем? Ответ заключается в том, что это их функциональная обязанность. Они существуют для того, чтобы привести человека к деградации, но что самое страшное, сам человек подписал себе с ними этот приговор. Эти внутренние враги являются естественным дополнением к ложному эго. Когда мы выбираем жить на платформе ложного эго, то тем самым соглашаемся, что к нам придут и эти внутренние враги. И данные враги являются порождением двух низших гун страсти и невежества. Соприкасаясь с этими Гунами, мы имеем возможность подхватить эти вирусы себе в сердце.
Ведическая психология говорит об отрицательных качествах характера. Это и есть наши враги. Что же это за отрицательные качества характера?
Первого врага мы уже знаем, это ложный эгоизм. Остальные: зависть, гнев, жадность, невежество или иллюзия, безумие. В Ведах говорится, что это основные враги нашего сознания
. Они включают в себя остальные негативные проявления качеств характера человека, такие, например, как критика, неумение ценить других, безответственность, слабость, неблагодарность и т. д. Эти враги ослабляют наш разум, и потому колесница нашей жизни летит прямиком в обрыв. Мы хорошо должны понять, что все они действительно являются нашими врагами, а иначе мы окончательно потеряемся в дебрях нескончаемых страданий и неудач. И обо всем этом мы сейчас поговорим.
Как нам теперь уже известно,
причиной всех этих негативных качеств характера является ложное эго и влияние низших гун материальной природы (страсти и невежества)
. Они, поразив наш разум, управляют нами, словно кукольник. Мы слепо повинуемся любой их команде. Наши реакции на различные раздражители настолько становятся предсказуемыми, что мы теряем любое проявление своей свободы воли. Став полностью подчиняемыми этим врагам, все наши эмоции, желания, поступки, мысли — все это становится таким узконаправленным, что не позволяет делать что-либо еще помимо предначертанной судьбой программы жизни. Словно роботы, мы повинуемся написанной когда-то схеме проживания на этой Земле. Словно безвольные рабы, мы влачим то существование, которое диктуют нам эти гуны и ложное эго. Они заставляют считать нашу жизнь особенной, тогда как на самом деле если оглянуться, то можно понять, что так живут практически все. Они заставляют верить в то, что наши цели и миссия в жизни сделают нас счастливыми, но никто еще не стал счастлив, пытаясь тянуть одеяло на себя. Однако, ослепленные ложным блеском, мы стараемся сделать все возможное, чтобы его достичь. Мы реагируем на любые внешние и внутренние переживания настолько одинаково, что любой, если у него хоть немного развит разум, может хорошо предугадать, кто и как себя поведет в той или иной ситуации.
Например, если кого-то начинают критиковать, то как он себя обычно ведет? Правильно, он начинает критиковать в ответ, обливать всех грязью. Если кого-то хвалят, то он расцветает в комплиментах. Если кого-то ценят, то он счастлив. А если кого-то не любят, то он сам никого не любит. На ругань мы начинаем ругаться, на ласку отвечаем лаской, а на побои даем сдачи. Мне так предсказуемы в своем поведении. Но человек, который встал на путь самоосознания, а эта книга предназначена именно для таких людей, должен стать выше всего этого. Он сам должен выбирать, как ему поступать в той или иной ситуации. Он должен осознанно реагировать на любой раздражитель и поступать всегда только правильно. Тогда только человек сможет изменить ход своей судьбы. Но чтобы знать, как поступать правильно, нужно знание, а чтобы суметь поступить правильно, нужны силы. О том и другом мы будем говорить.
В Бхагавад-гите есть хорошее слово, характеризующее человека, который сам руководит своей жизнью, а не подчиняется влиянию внешних сил. Это слово
сама-буддхих,
что означает «тот, чей разум находится в состоянии равновесия». Это значит: для того чтобы применить полученное знание, нам, во-первых, нужен сильный разум, который бы смог управлять умом, а во-вторых, нужно развить в себе определенное философское умонастроение, о котором упоминается в Бхагавад-гите. Причем это умонастроение развивается как бы автоматически. Усилия при этом прилагаются не на то, чтобы начать вести себя определенным образом, а на то, как сделать свой разум сильным. Однако понимание того, как именно выглядит человек с развитым разумом, все же должно быть. Говоря о человеке
сама-буддхих,
Гитопанишада раскрывает его видение мира. Она утверждает, что
у такого человека, который обуздал свой ум, он становится другом, а для того, кто не смог это сделать, ум становится величайшим врагом
. Такой человек, достигнувший контроля над умом, сразу же становится умиротворенным. Для него не существует разницы между счастьем и горем, жарой и холодом, почетом и бесчестьем. Он является хозяином своих чувств, а не их слугой. Он одинаково относится ко всем людям, будь то честные доброжелатели, любящие благодетели, непричастные, равнодушные, завистники, друзья или враги, праведники или грешники.
Кто-то может возразить: «Зачем мне становиться таким?» Бхагавад-гита также отвечает на этот вопрос, говоря, что это и есть то самое самоосознание, которое приносит человеку удовлетворение в жизни. Такая деятельность улучшает нашу карму и избавляет от многих проблем в жизни. Благодаря такому правильному поведению мы становимся владельцами своей судьбы, а не актерами, слепо исполняющими роль в написанном сценарии. Став таким человеком с уравновешенным разумом, мы сможем изменить свою жизнь в лучшую сторону. Сделать ее счастливой и успешной. Мы уже не будем обижаться на обидчиков и гневаться на критиков. Мы не станем злиться на врагов, потому что у нас их не будет. Мы также не станем и завидовать кому-либо, потому что будем выше всех этих негативных качеств характера, разрушающих нашу судьбу. Ведь любой здравомыслящий человек прекрасно понимает, что все эти качества только ухудшают нашу карму. Мы теряем все свое благочестие, если идем на поводу у них. А это означает, что не видать нам счастья и успеха. Не будет ни денег, ни здоровья, ни хороших взаимоотношений. Не будет ничего. Тогда как развив в себе хорошие качества характера, мы сможем обрести все.
И прежде чем начать говорить обо всем этом, мы хотели бы всех предостеречь от одной большой ошибки, которую некоторые люди, к сожалению, совершают. В этой книге речь идет о том, чтобы стать лучше, стать совершенной личностью. И это реально сделать. Однако, прочитав о качествах характера идеального человека, пожалуйста, давайте не будем требовать их от других. Увы, есть такая проблема. Узнав о ложном эго, некоторые люди почему-то начинают замечать это качество во всех, кроме себя. Узнав о плохих качествах характера, они начинают видеть их в окружающих, но не в себе. Вместо того чтобы самим начать культивировать истинное эго, такие люди начинают требовать это ото всех, но не от себя. Они вдруг начинают не замечать все хорошее в человеке, видя в нем один лишь негатив. Но мы люди разумные, а потому не должны вестись на ловушку ложного эго, поэтому на всю жизнь постараемся запомнить важнейшее правило: менять надо себя, а не других. Если мы заметили в ком-то недостаток, то этот недостаток в первую очередь есть у нас, а потому нам необходимо начать этот недостаток искоренять в себе, а не в том, в ком мы его заметили. Если для нас кто-то эгоист, то значит, что мы тоже эгоисты. Если для нас кто-то жадный, то мы не менее жадные, чем он. Если кто-то не имеет качества чистоты, то и сами мы хорошо запачканы, только это грязь не снаружи, а в нашем сердце. Нам нужно понять, что хороший человек видит во всех только хорошее, даже если на первый взгляд там ничего такого нет. Поэтому если кто-то вдруг начнет замечать в других недостатки, то можно со стопроцентной гарантией говорить, что этот же самый недостаток есть в нем. И цель этой книги не научить людей видеть негативное в других (увы, это многие и без этого делают), ее цель научить видеть хорошее и поступать соответственно. Ведь тот, кто видит во всех только недостатки, становится человеком бесполезным. По этому поводу есть замечательная история.
