Сейчас мы начнем рассматривать закон кармы с научной точки зрения. Ведические тексты выделяют три типа кармы. В частности, священный трактат Бхагавад-гита, 4.17 утверждает:

кармано хй апи боддхавйам боддхавйам ча викарманах акарманаш ча боддхавйам гахана кармано гатих

«

Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие

».

Особого внимания в этом стихе заслуживают три слова:

кармано, викармана

и

акарманаш.

Это и есть три типа кармы, которые мы сейчас разберем.

Карма —

благочестивая деятельность, совершаемая в соответствии с законами материальной природы. Она гарантирует материальное процветание как в этой жизни, так и в следующей.

Викарма

— неправедная, греховная, преступная деятельность, осуществляемая по своей прихоти, — ведет душу в низшие формы жизни и, соответственно, снижает стандарт счастья.

Акарма —

духовная деятельность, свободная от последствий, совершая которую душа получает наивысшее благо.

Основополагающим принципом всей деятельности является уровень сознания, которым обладает человек. Если этот уровень низкий, то и поступки он будет совершать низкие. Если же высокий, то поступки также будут высшей категории

. В Ведах говорится, что чем чище сознание, тем большую пользу оно приносит. Сильное и возвышенное сознание способно принести человеку счастье и успех как в этой, так и в следующих жизнях. Такое сознание формирует правильный мотив в деятельности, что очень важно. Делает человека морально-нравственным, цельным, ответственным к своей жизни и жизни всего общества, он становится социально значимым, необходимым для каждого, у таких людей широкий коридор свободы выбора. Они живут по законам мироздания, а значит, получают от этого большое благо.

Однако кто-то может возразить и сказать: «Ну как же так? Вы говорите, что благочестие дает богатство, красоту, славу и все остальное, но мы видим, что есть много людей, которые имеют все это, правда, их вовсе не назовешь благочестивыми. Они грешат направо и налево, имея при этом миллионы. Или почему, кажется, совсем благородные люди страдают? Они живут в нищете и ничего в своей жизни не имеют, хотя воспитанны и образованны. Почему же тогда такое происходит?» Это правильные вопросы, которые обязательно должны задавать разумные люди.

За ответом мы снова обратимся к Ведам. Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантаке (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что новые поступки могут приносить реакции двух видов: 1) проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни; 2) которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни. Из этих двух видов реакций на деятельность, которые будут смешиваться друг с другом, грубо можно выделить четыре варианта развития действия и последствия. Первый вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе и совершает плохие поступки сейчас. Все это выльется в новые плохие реакции. Второй вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки. Результат такой деятельности — новые хорошие реакции. Третий вариант — приходят хорошие реакции по судьбе, но в настоящее время человек совершает плохие поступки. Это становится причиной появления новых плохих реакций. И наконец, когда человек получает хорошие реакции по судьбе и совершает хорошие поступки сейчас. Всем понятно, что плоды такой деятельности — новые хорошие реакции.

Теперь что касается первого и последнего, то тут все и так ясно. Раньше поступал плохо, сейчас тоже будет плохо, а если и сейчас ведешь себя так же, то и будущее явно не сулит ничего хорошего. Верно и обратное. Однако второй и третий варианты нужно разобрать подробнее. Начнем со второго, где человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки, что в результате образует новые хорошие реакции.

В прошлом человек совершал плохие поступки, поэтому в этой жизни к нему они вернутся в виде бедности, бесславия, плохой семейной жизни, плохого здоровья и т. д. Но в этой жизни он направил свою свободу выбора на благие дела. В Ведах это называется, выражаясь психологическим языком, «нейтрализация кармы». На санскрите этот термин звучит как

прайашчитта,

что значит совершение предписанных обрядов искупления. Поступая так, человек может добавить к плохим реакциям по судьбе «свежие» хорошие реакции и тем самым частично нейтрализовать ее. Он просто встречает «удар судьбы», негативную реакцию из прошлого, с помощью позитивной реакции, пришедшей к нему в результате недавнего совершения искупления. Происходит нейтрализация, которая никогда не бывает полной, и жизнь при этом превращается в смешанное сочетание счастья и страдания. Так или иначе, это лучше, чем просто одно беспросветное страдание. Причем чем больше будет совершено

прайашчитты,

тем слабее будет проявляться влияние

викармы,

или последствия прошлой греховной деятельности.

Например, в этой жизни кому-то по судьбе не суждено иметь много денег. Их едва будет хватать на минимальные нужды для поддержания души в теле. Скромная одежда, пища и жилье. Причем даже чтобы получить это, необходимо работать на двух работах и из-за этого не видеть практически свою семью, если она вообще есть; не иметь друзей, кроме коллег по работе. Домой такой человек приходит для того, чтобы поспать, а проснувшись, снова идет на работу. Из-за такой тяжелой жизни чаше отношения со всеми родственниками, знакомыми и остальными людьми напряженные. Дети ходят в одной и той же одежде несколько лет, пока она явно не станет им мала или же окончательно не порвется. Впрочем, и у самих родителей ситуация обстоит не лучше. Здоровье у таких людей рано или поздно будет подорвано. Болезни ухудшат и без того нелегкую жизнь. Однако, несмотря на такую тяжелую ситуацию, этот человек начал совершать

прайашчитту,

предписанные обряды искупления. Так он стал накапливать свое благочестие, которое будет расти тем быстрее, чем большие усилия будет совершать человек в этой благой деятельности. И вот, вместо того чтобы заболеть смертельной болезнью, потерять семью или работу и окончательно закончить влачить такое жалкое существование, он неожиданно получает повышение или находит новую работу, на которой труд оценивается выше. Он начинает меньше работать, но получать больше. Так он постепенно восстанавливает свое здоровье. А оттого что свободного времени стало больше, такой человек начинает чаще проводить его со своей семьей, и потому их отношения восстанавливаются. Не исключено даже, что он еще разбогатеет так, что сможет переехать в хорошую квартиру и купить машину.

Этот пример кажется какой-то фантастикой, но практика показывает, что это происходит именно так. Вроде бы суждено было только страдать в этой жизни, но человек, правильно воспользовавшись свободой выбора, исправил свое положение. Конечно, кто-то может не поверить всему этому, но это его выбор. Факт же остается фактом.

Вот мы и получили первый ответ на вопрос: «Почему же страдают хорошие люди?» Они страдают сейчас не потому, что они хорошие, а потому, что в прошлом таковыми не являлись. За свои прошлые грехи они пожинают соответствующие плоды. Однако если они встанут на путь благочестия, то, несомненно, их жизнь улучшится.

Теперь посмотрим, что происходит, когда приходят хорошие реакции по судьбе, но человек совершает плохие поступки, которые станут причиной появления новых плохих реакции. Это и есть ведический ответ на наш второй вопрос: «Почему негодяи процветают?» В прошлом их деятельность была благочестивой и потому они получили богатство, славу, здоровье, красоту и прочее. Но это же вовсе не значит, что, получив все это, человек останется благочестивым. Как показывает все та же практика, люди, имеющие в своем распоряжении лучшее, что есть в этом мире, увы, становятся далеко не праведниками. Вместо того чтобы использовать свои хорошие плоды на новую благочестивую деятельность, они просто-напросто прожигают их в греховной. Пока они совершают один грех за другим, запас их

пурва-пунйи,

или заслуг прошлого, сгорает так же быстро, как сухие дрова в жаркую погоду. Как из дырявого горшка вытекает вода, так и уровень благочестия таких людей быстро уменьшается. И чем больше дырок в нем, или греховных поступков, тем быстрее вся вода выльется. И когда это произойдет, такой человек все резко потеряет: все деньги, славу, здоровье, красоту и т. д.