Бирюч. Народ православный, решением Соборного суда при участии государя нашего царя Ивана Васильевича и митрополита Дионисия Всея Руси осуждены за великие вины инок Максим Грек, старец Артемий, боярский сын Матвей Башкин да холоп Феодосий Косой со товарищи. А кожному по их вине приговор – иным к вечному заключению в монастыре, иным – кнутобитие, иным – казнь. Вины же их таковы: не признают Новый Завет священной книгой, не верят в божественность Христа, признают Пасху не по христианскому, а по иудейскому обряду, отвергают таинство причастия, отвергают священность икон, говорят: «То суть дело рук человеческих» – и отвергают церковных иерархов и постановления священнослужителей, не признают Святую Троицу. Ныне же на площади Пожар судимы будут при стечении народа клевреты тех великих еретиков, которые по их, великих еретиков, бесовским воздействиям впали в беснование. Также всенародно судимы будут иные тати, ибо они с еретиками суть едина.

1-й. Глядите, ведут еретиков!

2-й. И царь благоверный с митрополитом и с собором идет! (Окруженные стражей, входят царь, митрополит, духовенство и вельможи. Народ кланяется. Царь, духовенство и вельможи усаживаются за крытые бархатом столы, сооруженные у Лобного места.)

Иван. Почнем с татей.

Дионисий. Соборный духовный суд рассматривает дела татей. (Заглядывает в бумаги.) Первое дело: Палка Белозерец. Который Палка Белозерец?

Белозерец (в оковах). Я, отец милостивый! (Кланяется.)

Топорков (заглядывает в бумаги). В тюрьму посажен по обвинению в церковной татьбе: украл из церкви Николы Чудотворца в Белозерском уезде в Волхове «Прологи».

Дионисий. Палка Белозерец, отвечай: украл ты?

Белозерец (кланяется). Украл. Поп Иван той церкви на меня про татьбу доводил. «Прологи» у меня выняли да в том месте казнили кнутом и в тюрьму посадили. И тому двадцать лет без году.

Архиепископ Тверской Акакий. Двадцать лет без году сидит в тюрьме за хищение церковных книг и лишь теперь вызван на митрополичий суд!

Годунов. Такое беззаконие быть не должно!

Иван. Бельский, много ли у тебя таковых дел?

Бельский. Сыск переполнен, государь, а таковые дела не наши – митрополичьи.

Иван. С тех пор и митрополитов уж несколько сменилось! Сидит уж достаточно, пусть идет.

Дионисий. Ты прощен, Палка Белозерец! Чтоб впредь не воровал!

Белозерец (плачет, падает ниц). Государь благородный, отец святой, двадцать лет сидел без единого года!

Иван. Встань да иди, да более не воруй, да помни, кто ты есть! Глаголят в Писании: «Аз есмь создание Божий человек».

Белозерец. Государь благородный, милостью твоей спасен, в вине моей ты, праведный государь, волен.

Архиепископ Ростовский Никандр. У меня вопрос: а чего ты, Палка Белозерец, книгу украл?

Белозерец (кланяется). Пропить хотел, отец святой!

Никандр. То-то! Воруют книги с целью пропить, уходят из монастыря, уносят в платье правильные книги! (Белозерцу.) На сием свете тебе государь благоволит, да митрополит Всея Руси помиловали добром сердечным. Однак на оном свете тебе Страшный суд те письмена, что украл, исчеркают бесы на лице каленым железным!

Иван. Помни, что сказано! Снимите с него оковы! (С Белозерца снимают оковы. Он кланяется и уходит, плача и смеясь.)

1-й (шепотом). Похоже, от радости умом тронулся.

Дионисий. Второе дело (заглядывает в бумаги): пономаря Троицкого Ивана.

Топорков. На Масляной неделе поймали пономаря Троицкого Ивана. Он из ларя деньги имал, до той гибели доспел. Четыреста рублев имал.

Дионисий. Говорить с тем татем не про что. Его казнить кнутом.

Иван. По удару за рубль.

Пономарь. То не одолею, государь, вели лучше сразу казнить. (Пономаря уводят на Лобное место, и палач начинает его бить кнутом.)

Бельский. Государь, третье дело приготовлено к нынешнему суду мирское, не церковное. Воевода пермский, князь Алексей Иванов, принял от немца взятку для пособления в меховом промысле – жареного гуся, начиненного червонцами. (Приводят воеводу Иванова в оковах.)

Иванов (падает на колени). Великому царю бьет челом холоп твой государев, князь Иванов сын великопермского Семки. Милостивый и праведный, виноват перед Богом и тобой. Прогневал, сплутал и ныне пойман – от немца соблазн. Дед мой и отец служили тебе верно. Милости себе прошу.

Иван. Милости просишь ты, а надобно просить душе. Ежели ныне плачешь, то плакати бы тебе так. Плачь о погибели души своей, яко погубил душу свою и предался дьяволу.

Иванов. Плачу о погибели души. (Плачет.)

Иван. Ради червонцев с таковым злым душегубцем ты общался. Не человек, но дьявол ходил с тобой, доведя тебя до пропасти адской. Хочешь отлучиться мило от беса, то сделай это сам молитвой. Я ж тебя отлучить не смею. Взял ты жареного гуся с червонцами, то велю тебя разделать как гуся. Отрубить ему руки и ноги! (Палач рубит правую руку.) Каково тебе показалось гусиное мясо? (Смех.)

1-й. Государь строг, но справедлив. Он за народ, против притеснителей. (Палач рубит левую руку.)

Иван. Каково тебе показалось гусиное мясо? (Смех. Палач рубит левую ногу.) Каково тебе показалось гусиное мясо? (Палач рубит правую ногу.) Каково тебе показалось гусиное мясо? (Дико смеется. Смех.)

Бельский. Унесите обрубок. (Разрубленное тело воеводы уносят.)

Иван. И с дьявольским соблазном латынских еретиков указать надобно: таковы гуси с Руси! (Дико смеется.)

2-й. Государь наш все хочет делать по-христиански, а бояре ему перечат и лгут. Народа тяготы велики, и починает он клясть царя за неправды боярские, а царь совсем не знает про наши утеснения.

3-й. Надобно послать ходоков обо всем рассказать, то он велит тех всех бояр рубить али вешать.

4-й. Слышал я, государь и с архиереями расправился, обличавшими в церкви его, царя. Сам же тот архиерей с ворами знался.

Дионисий. После татей почнем еретиков дела. Привести стригольников! (Приводят обвиняемых.)

1-й. Отец святой митрополит Дионисий, что такое стригольники – не ведаем.

Дионисий. То ересь такая – стригольники. Есть они и в мирском, и в священном сане. Стригольников в священном сане отлучить надобно от службы. В сочинениях просветительских Иосифа Волынского названа ересь «стригольники», сиречь отлученные от строительства церкви. Они и народом не любимы. В Новгороде в давние времена стригольники возмутили против себя народ и были сброшены с моста в Волхов.

Топорков. Почнем стригольников дело.

Архиепископ Тверской Акакий. Хай сами про себя скажут, те стригольники!

Дионисий. Ты скажи! (Указывает на обвиняемых.) Кто ты?

Обвиняемый (басом). Серапионище имя мое. В прежние времена в Пскове чернец Чудова монастыря.

Акакий. Название ереси значит стригольник. Как ты сам сие понимаешь?

Серапионище. Стригольник на благочестивом языке значит «строить душу».

Архиепископ Ростовский Никандр. Как ты сие понимаешь – «строить душу»?

Серапионище. Для спасения души надобно, первое-наперво, молитвы беспрестанны.

Архиепископ Суздальский Афанасий. Для того и монастыри.

Серапионище. Монашеская набожность боится дьявола. Все в человеке – и злое, и доброе – от него самого.

Иван. Однако, кроме монастырей, есть еще скиты, где отшельники живут, святые люди, для спасения души читают молитву беспрестанно, удручают плоть постом, подвергают себя добровольной нищете и лишениям.

Серапионище. Знаю, так заволжские старцы живут, белозерские отшельники. Отшельники думают найти себе спасение в том, что не едят мяса, не моются и лежат на голой земле без постелей. Какой успех человеку морить себя голодом и не делать добрых дел? Что угоднее Богу? Угоднее кормить голодного, чем осушать свою собственную плоть, оказывать помощь вдовице, чем изнурять свои члены, избавлять от томления бедняков, чем томиться самому. За утеснение убогих обещаны огненные муки.