Этерий был епископом не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арлязанимал Вергилий, которого Беда в главе ХХVIII называет преемником Этерия. Насамом деле данное письмо обращено к епископу Тура Пелагию и епископу Массалии(Марселя) Серену. Епископу Вергилию было послано отдельное письмо, тексткоторого Беда не приводит.
Patrimonium – обычно «имение». В применении к церковной жизни – церковь илимонастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы с VIII в.именовались «патримонием св. Петра». Сохранилось письмо Григория упомянутомуКандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от егопатримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров дляпроповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388-389).
Традиционная формула писем времен ранней церкви, в которой полагалосьобращение на «ты», хотя обычно папа обращался к епископам и аббатам на «вы».
Эдильберт – северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традицииутвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel, «благородный» иberct, «свет»). Он был королем Кента в 568-616 гг. и подчинил большуютерриторию, получив почетный титул «бретвальда»(верховный король).
Река Дон.
Остров Танет, ныне соединившийся с побережьем.
Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади –гайда (hidе). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормленияодной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости отхарактера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga – «лоза») ибоваты (от латинского же bos – «бык»).
535 метров.
Франки – германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии иосновавший там свое королевство. В III-IV вв. франки владели землями саксов ианглов, и эти народы еще долго понимали их язык.
Берта или Бертрада – дочь Хариберта, короля Парижа из рода Меровингов.Стала женой Этельберта около 585 г.; год ее смерти неизвестен.
О Лиутарде ничего не известно, однако в XIX в. у церкви св. Мартина вКентербери была найдена медаль или монета с его именем.
Считалось, что магическая сила чародея гораздо больше в его доме, чем подоткрытым небом.
Одно из первых упоминаний об иконах в западной традиции. В конце VII в.Бенедикт-Бископ привез из Рима несколько икон в свой монастырь в Уирмуте;возможно, иконы были и в монастыре Ярроу, где жил Беда.
Словом «комит» (comes) в позднеримский период назывались лица, занимающиепридворные должности; в варварских королевствах им называли как придворных, таки крупных феодалов (то же, что германское «граф»). Беда везде обозначает этимсловом гезитов (gesith) – приближенных короля, имеющих собственные земельныевладения, в то время как таны (thegn) – члены королевской дружины, еще неполучившие пожалований, – именуются им miles (воин) или реже minister(служитель).
Доруверн (Doruvernum) – латинское название столицы Кента, котораяпо-англосаксонски называлась Кантварабург, а в ХI в. получила современноеназвание Кентербери.
Эта молитва была принята в галльской церкви и пелась как антифон во времяспециальной службы в канун Вознесения Господня. Очевидно, Августин обучился ейво время пребывания в Галлии. Еще в VIII в. ее пели в монастыре Ярроу, чтоявствует из рассказа Кутберта о смерти Беды (см. ниже).
Quid multa? или Quid plura? – традиционная риторическая формула,заимствованная писателями Средневековья у римских авторов классической эпохи.
Святой Мартин, епископ Турский (336-397 гг.) – один из самых популярныхзападных святых эпохи раннего христианства. Беда использовал его житие,написанное Сульпицием Севером в V в.
См. прим. 174.
В сентябре 597 г. папа Григорий в письме в королеве франков Брунгильдеговорит об Августине как о «нашем брате и соепископе»; в то же время в другомписьме, датированном июлем 596 г., о нем говорится как о «слуге Божьем»(обычное обозначение монаха). Из этого следует, что посвящение Августина имеломесто в промежутке между этими датами. В письме патриарху Александрии ЕвлогиюГригорий упоминает о том, что Августин был посвящен в Арелате еще до прибытия вБританию, что противоречит сведениям Беды.
Лаврентий стал архиепископом Кентерберийским после Августина, Петр – первымаббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла в Кентербери.
Эти ответы помещены в «Libellus Responsionum»(Книге ответов папы Григория),где они датируются июлем 601 г. Ряд ученых считает письма Григория позднейшейподделкой на основании того, что в VIII в. ряд лиц (в том числеВинфрид-Бонифаций) не могли обнаружить их в римских архивах. Однако, по всейвидимости, письма действительно написаны Григорием, хотя и содержат ряд вставоки добавлений (в том числе, возможно, сделанных Бедой или его информаторами).
1 Тим. 3:15.
Деян. 4:32 – «никто ничего из имения своего не называл своим, но все у нихбыло общее».
Еще в 303 г. Эльвирский собор западной церкви запретил епископам,священникам и диаконам жить в браке; позже это решение подтверждалось всемисоборами.
Деян. 4:35 – «каждому давалось, кто в чем имел нужду».
Лк. 11:41.
В ранних рукописях «Ответов» фраза выглядит гораздо выразительнее: «et haecquasi in vasculo collecta, apud Anglorum mensam in consuetudine depone» (соберивсе это как бы в один горшок и поставь на стол англам для их пропитания).
В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).
Лев. 18:7.
Мф. 19:5.
Ин. 14:6.
Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линиикатолической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа.Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописяхБеды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения изофициальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.
