Если ты желаешь знать также мистическую причину этого, то мы отмечаем Пасхув первый месяц года, который называется также месяцем нового, потому чтопразднуем таинство Воскресения Господня и нашего освобождения, когда наши душии сердца обновляются небесной любовью. В третью неделю месяца мы отмечаем еепотому, что сам Христос, обещанный прежде закона и во времена закона, пришел сославою в третьем возрасте мира[1060] , чтобыбыть закланным за нас, как наша Пасха; и потому, что после Его страстной смертион восстал из мертвых на третий день, и велел назвать его Господним днем, ипожелал, чтобы каждый год в этот день отмечался пасхальный праздник Еговоскресения; и еще потому, что мы лишь тогда истинно празднуем, когда стремимсявстретить Пасху, то есть Его переход от мира к Отцу, с Ним – с верою, надеждойи любовью. Мы помещаем полнолуние пасхального месяца после равноденствия, чтоозначает, что сперва солнце должно сделать день длиннее ночи, а потом лунаможет явить миру свой полный круг, потому что «Солнце правды с исцелением вкрылах Его»[1061] , то есть Господь Иисус,превозмог всю тьму смертную триумфом Своего воскресения. Так, взойдя на небеса,он основал Свою Церковь, которую часто уподобляют луне, полной глубинным светоммилости, и ниспослал ей Дух Свой. Этот замысел нашего спасения имел в видупророк, сказавший: «Солнце и луна остановились на месте своем»[1062] .
Те же, кто считают, что пасхальное воскресенье может случиться преждеполнолуния, не соглашаются с учением Святого Писания относительно празднованиявеликих таинств и соглашаются с теми, кто верит, что может спастись без охранымилости Христовой, и кто предпочитает считать, что мог бы достичь совершеннойправедности, даже если бы истинный Свет никогда не побеждал тьму мира, умирая ивоскресая вновь[1063] . И так, миновав восходравноденствия и полнолуние первого месяца в должном порядке, в соответствии сзаконом, мы после завершения четырнадцатого дня месяца все же ждем Господня днятретьей недели, как велит Евангелие. Наконец мы радостно празднуем день Пасхи,не затем, чтобы вслед за древними отмечать освобождение от уз египетскогоплена, но чтобы с верой и любовью прославить искупление всего мира, которое,будучи предсказано освобождением древнего народа, завершилось ВоскресениемХриста; мы также объявляем, что с радостью уповаем на наше собственноевоскресение, которое, как мы верим, тоже случится в Господень день.
Исчисление Пасхи, следовать которому мы учим тебя, состоит издевятнадцатилетнего цикла, который начал применяться церковью давно, во временаапостолов, особенно в Риме и Египте, как уже было сказано. Трудами Евсевия[1064] , прозванного по имени блаженногомученика Памфилом[1065] , цикл этот былсведен в простую систему; с тех пор все церкви ежегодно получали от патриархаАлександрийского удобный для использования список дат четырнадцатой луны.Александрийский патриарх Феофил[1066] попросьбе императора Феодосия сделал вычисления на сто лет, а его наследникКирилл[1067] составил таблицу на девяностопять лет или пять циклов по девятнадцать лет каждый. После этого ДионисийМалый[1068] добавил много новых таблиц техже девятнадцатилетних циклов, которые доведены до наших дней. Эти таблицыкогда-то кончатся, но сейчас столько математиков, что даже в наших церквах вБритании найдутся несколько человек, которые помнят древние правила египтян илегко могут продлить пасхальные циклы на бесконечное множество лет и даже напятьсот тридцать два года[1069] , еслипожелают; после этого времени весь порядок следования солнца, луны, месяцев инедель вернется в то же положение. Мы не посылаем вам эти циклы на будущиегоды, поскольку вы хотели лишь узнать о причинах пасхального исчисления, азначит, у вас имеются католические пасхальные таблицы.
Коротко изложив до этого пункта учение о Пасхе, как вы просили, я теперьпризываю вас убедиться, что тонзура, о которой вы также спрашиваете, находитсяв полном соответствии с правилами Церкви и с христианской верой. Мы знаем, чтоне все апостолы использовали одну и ту же тонзуру, и ныне католическая церковь,хоть и согласна в единых вере, надежде и любви Божьей, пользуется во всем миреразными формами тонзуры. Например, если оглядываться назад, во временапатриархов: Иов, образец терпения, когда испытания пали на него, обрил голову[1070] , доказав тем самым, что в днипроцветания он отращивал волосы, однако Иосиф, прославленный своей премудростьюи наделенный целомудрием, смирением, благочестием и прочими добродетелями,обрил голову, когда был освобожден от рабства[1071] , и значит, он не срезал волос, находясь в темнице. Таккаждый из этих мужей Божьих различался обычаем, хотя все они были похожиблагодатной своей добродетельностью.
Но хотя мы считаем, что различие в тонзуре не опасно для тех, чья вера вБога неколебима, а любовь к ближнему искренна – ведь мы нигде не читали о том,чтобы католические отцы спорили относительно тонзуры, как это было по поводувопросов веры или празднования Пасхи, – тем не менее, среди всех тонзур,которые мы встречаем в Церкви или в роде человеческом, нет более достойной дляподражания и принятия, нежели носимая тем, о чьем исповедании Господь сказал:«Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; идам тебе ключи Царства Небесного»[1072] .Также и никакая тонзура не может быть более отрицаема и отвергаема, нежелиносимая человеком, который желал купить милость Святого Духа, и о котором Петрсказал: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дарБожий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия»[1073] . Тонзуру в форме короны мы носим не только потому, чтоее носил Петр, но потому, что Петр носил ее в память о Страстях Господних, имы, чая избавления Его Страстями, носим с Петром знак Страстей на макушке,которая есть наивысшая часть тела. Ты видишь, что вся Церковь, котораясделалась Церковью благодаря смерти Того, кто дал ей жизнь, носит на челе знакЕго святого креста и постоянным предохранением этого знака защищается отпроисков злых духов, а постоянным его свидетельством напоминает, что она должнараспять плоть со всеми страстями и похотями[1074] . Также и те, кто принимают монашеский обет или священныйсан, должны ради Господа связывать себя более строгими узами воздержания ипоэтому носят на головах в виде тонзуры подобие тернового венца, который Он всвоих страстях носил на челе, а ныне так же носит или, скорее, вырывает иискореняет волчцы и терние наших грехов. Так они показывают своим видом, чтоготовы добровольно и радостно принять любые насмешки и поругания ради Него; такони свидетельствуют, что всегда ждут венца вечной жизни, «который обещалГосподь любящим Его»[1075] , и ради негоотрекаются от смут этого мира и от его богатств. Что до тонзуры, которую, какговорят, носил Симон Маг[1076] , то разве,спрошу я вас, не должен верующий отрицать и отвергать самый вид ее вместе с егомагией? И по праву: если на лбу вы видите подобие короны, то на затылке, где вытакже ожидаете ее увидеть, она оказывается срезанной; так можно отличитьсимониака от христианина. В настоящей жизни они могут лелеять мысль, чтодостойны славы вечной короны; но в жизни грядущей они не только лишатся всякихнадежд на корону, но и будут осуждены на вечные муки.
