Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии наэтот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал покрайней мере часть этих обвинений справедливыми.
Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим.
Ныне город Мо близ Парижа.
У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроитьновую церковь в честь Богородицы.
Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705г. После него Вилфрид был епископом Йорка до своей смерти в 709 г.
В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самуюлучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro(золото), но это явная ошибка.
Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII-IX вв.весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самоеизвестное – Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.).
Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды иримское церковное право.
Слова «пчеловод» в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфридсобрал и вырастил «рой» (examina) монахов подобно пчеловоду.
См. прим. 5.
Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был епископом Хексема в 709-731 гг., былсмещен со своего поста и умер в 740 г.
Имя явно ирландского происхождения.
Нейтон или Нехтан IV мак Дерили был королем пиктов в 706-729 гг. После этогоон отрекся от трона и умер в 732 г.
Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшиеединое управление. Тина – река Тайн в Нортумберленде.
Об этих аббатах Беда подробно рассказал в «Истории аббатов».
Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в.достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек тогопериода.
Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде,который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо,авторская гордость и заставила его включить в «Историю» это обширное послание,основные положения которого уже излагались в III.25.
Несомненно, имеется в виду Платон (диалог «Государство»). Эти слованеоднократно цитировались богословами раннего Средневековья – Лактанцием,Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе соссылкой (скрытой) на ее автора.
Исх. 12:1-3, 6.
Исх. 12:15.
Исх. 12:15-17.
«Пасха» происходит от древнееврейского «песах» (прохождение). Имеется в видупрохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню.
Чис. 33:3.
Исх. 12:17-19.
1 Кор. 5:7.
Ин. 1:29 – «вот Агнец Божий, который берет грех мира».
Лев. 23:5-7. Фраза «первый день да будет у вас славнейшим и святым»переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, гдеговорится: «в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы неработайте».
Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7.
Вероятно, Беда знал сюжет «Одиссеи» по пересказам других авторов.
Рим. 1:27 – «получая в самих себе должное возмездие за своезаблуждение».
Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности быласимволом не только мира, но также победы и превосходства.
Быт. 1:16.
Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей),предшествовавших переводу блаженного Иеронима.
Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира – возраст или эпохадо ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся послевоплощения Иисуса Христа.
Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо «в крылах» (in pinnis) – «в лучах»,что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале игреческом переводе – «крыла».
Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13 – «и остановилось солнце, и лунастояла».
Имеются в виду пелагиане.
Автор «Церковной истории» Евсевий Кесарийский играл главную роль наНикейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничегоне известно.
Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевийнаписал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила.
Феофил был патриархом Александрии в 385-412 гг. Он разработал пасхальныйцикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского императора Феодосия (правил в379-395 гг.).
Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в немошибки.
Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввеллетосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище«Малый» произошло от его смирения, а не от малого роста.
Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия.
Иов. 1:20.
Быт. 41:14.
Мф. 16:18-19.
Деян. 8:20-21.
Гал. 5:24 – «распяли плоть со страстями и похотями».
Иак. 1:12.
Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купитьблагодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковныхдолжностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.)говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но былнизвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего несообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью былопринято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага.Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральнойпрически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями.
