Если вы действительно хотите найти Путь, ни за что не держитесь.

Не держитесь за предубеждения. Если вы действительно хотите найти путь, ничего не требуйте. Не говорите, что путь должен выполнить эти определенные потребности. Вам не известен путь. Идите со скромностью, а не с требующим эго. В противном случае вы никогда не отыщите путь. Ваш предубежденный ум никогда не позволит вам выйти за его пределы. А путь ведет за пределы ума.

Ни за что не держитесь. Когда вы положите конец все своим действиям - действиям, которые исходят из вашего ума, они не спонтанны - и воспитаете свою осознанность, тогда вся оставшаяся привязанность исчезнет... Вы просто поймете, что привязанность бессмысленна.

По мере роста вашей осознанности уменьшается ваша привязанность. Полная осознанность означает непривязанность. Это не значит, что у вас не может быть друзей. Это не значит, что вам надо отречься от мира. Это просто означает, что вы не приклеиваетесь к людям, потому что приклеиваться к людям отвратительно. Вы радуетесь, делитесь, но никогда не зависите от кого-то или чего-то. Вы никогда не становитесь рабом.

Отбросить привязанность на самом деле значит отбросить все рабство и зависимость от вещей и людей. Это приносит вам великую свободу - единственную подлинную свободу. Политические свободы не многого стоят, экономические свободы не важны. Единственная настоящая свобода - это духовная свобода. Она приходит, когда вы отбрасываете всю привязанность и создаете огненный столб осознанности.

Понимание приходит естественно. Вам не нужно делать попытки. Но фанатики не понимают, что имел в виду Будда. Чем активнее они стараются понять его, тем дальше они уходят от смысла Мудреца. Все сутки напролет они заклинают будд и читают сутры. Но они остаются слепыми к своей божественной природе, и они не избегают Колеса рождения и смерти.

Будда - это праздный человек, потому что он ничего не делает через собственные усилия. Он праздный человек не потому, что он ленивый, а потому, что он спонтанный. Возникает ситуация, требующая ответа - и он ждет, когда ответит его сознание, его истинная природа, без всяких усилий с его стороны. Он человек усилия без усилия, действия без действия. Он просто позволил существованию действовать через него.

Его больше нет.

Он просто полый бамбук.

Певец может сделать из него флейту и петь песни. Единственная функция флейты заключается в том, что она не мешает песне. Будда -это только полый бамбук, песня исходит из самого существования.

Будда - это праздный человек. Он не бегает за богатством и славой. Что же хорошего в этих вещах?

Они просто разрушают вашу жизнь. Они разрушают всякую возможность узнать себя. Они уничтожают всякую возможность сделать вашу жизнь великим благословением, огромным блаженством.

Эти простые сутры Бодхидхармы могут принести вам величайший экстаз, которое приготовило для вас существование.

Просто вы не готовы.

Приготовьтесь и потребуйте свое наследие.

- Правильно, Маниша?

- Правильно, Ошо.

Милый Ошо,

Среди десяти великих учеников Шакъямуни Ананда учился лучше всех. Но он не знал Будду. Он только учился и запоминал. Архаты не знают Будду. Им известно лишь множество практик для понимания, но их пленяют причина и следствие. Такова карма смертного: он не может избежать рождения и смерти. Поступая вопреки намерениям Будды, такие люди оскорбляют его. Убивать их нормально. Сутры говорят: «Так как икчантики не способны на верование, в убийстве их не будет вины, тогда как верующие люди достигают состояния поля будды».

... Людям, которые видят, что их ум - это будда, не нужно брить головы. Миряне тоже будды. До тех пор, пока люди, бреющие себе головы, не увидят свою природу, они будут просто фанатиками.

Но женатые миряне не отказываются от секса - как же они могут стать буддами?

Я говорю только о видении своей природы. Я не говорю о сексе просто оттого, что вы не видите свою природу. Когда вы видите свою природу, секс в основе своей нематериален. Секс исчезает, когда вы радуетесь ему. Даже если остаются какие-то привычки, они не могут повредить вам, потому что ваша природа в своем существе чиста. Несмотря на то, что вы поселились в материальном теле пяти центров, ваша природа в основе своей чиста. Ее невозможно испортить.

...Когда вы перестанете цепляться и отпустите все, вы освободитесь, даже от рождения и смерти. Вы все преобразите. Вы будете обладать духовной силой, которой нельзя поставить преграду. Где бы вы ни были, вы будете пребывать в покое. Если вы станете в этом сомневаться, вы никогда не будете понимать суть вещей. Вам лучше ничего не делать. Действуя, вы не можете избежать круга рождения и смерти. Но когда вы видите свою природу, вы будда, даже если вы работаете мясником.

Но мясники порождают карму, убивая животных - как же они могут быть буддами?

Я говорю только о видении своей природы. Я не говорю о порождении кармы. Карма не обращает внимания на наши поступки, она не держит нас.

...В Индии двадцать семь патриархов передали только след ума. Единственная причина, по которой я приехал в Китай - это передать мгновенное учение Махаяны: этот ум - будда. Я не говорю о заповедях, преданности или аскетических практиках...

Язык и поведение, понимание и представление - все это функции движущегося ума. Всякое движение - это движение ума... Ум никогда ни движется, ни действует, потому что суть его действий - пустота. А пустота в основе своей неподвижная. ,

По этой причине сутры велят нам двигаться, не двигаясь, путешествовать, не путешествуя, видеть, не видя, смеяться, не смеясь, слышать, не слыша, знать, не зная, быть счастливым без счастья, идти, не идя, стоять, не стоя. И сутры говорят: «Выйдите за пределы языка. Выйдите за пределы мышления».

...Я мог бы продолжать, но довольно и этой короткой проповеди.

Учение Бодхидхармы в этих сутрах невероятно интересно и важно для всех странников истины. Но есть и несколько фальшивых утверждений. И впервые, эти фальшивые утверждения, может быть, появились не из-за непонимания учеников, а сделаны самим Бодхидхармой.

По этой причине прежде, чем углубиться в сутры, я хотел бы кое-что прояснить.

Прежде всего, учение Гаутамы Будды создало два вида искателей: первый вид называется архатой, а второй вид называется бодхисаттвой.

Архата - это тот, кто старается изо всех сил стать просветленным. Став просветленным, он совсем забывает о тех, кто все еще бродит ощупью во тьме. Ему нет дела до других людей. Для него этого достаточно для того, чтобы стать просветленным. На самом деле, согласно архатам, даже великая идея сострадания - это ничто иное, как еще один вид привязанности. У этой идеи есть смысл, который нужно понять.

Сострадание - это тоже отношение. Как бы прекрасно и велико оно ни было, оно представляет собой общение с другими людьми. Это тоже желание. Хотя это желание хорошее, оно ничего не меняет. Согласно архатам, желание - это зависимость, несмотря на то, хорошее оно или дурное. Цепь можно сделать из золота или стали, это не имеет значения; цепь - это цепь. Сострадание - это золотая цепь.

Архата настаивает на том, чтобы ни один человек не помогал другому человеку. Сама мысль о помощи другим людям основана на неверных представлениях. Вы можете помогать лишь самим себе.

Обыкновенный ум может счесть архату эгоистичным. Но если вы посмотрите без предубеждения, вы увидите, что он тоже может сказать миру значительные вещи: даже помогать другому человеку значит вмешиваться в его жизнь, предназначение, будущее. Поэтому архаты не верят в сострадание. С их точки зрения, сострадание - это еще одно прекрасное желание связать вас с миром привязанности. Это еще одно название - прекрасное, но, тем не менее, только название желающего ума.