В чем помогает мастер? Он только дает уверенность, потому что вы не склонны к риску - в противном случае, зачем нужна уверенность? Это ваша жизнь, и у вас есть право (у вас должно быть сильное желание) узнать суть вещей.

В моей жизни не было мастера. Я часто встречал просветленных людей, но я просто просил их оставить меня в покое. Чем они могли помочь мне? Они могли только дать мне уверенность. Но я был способен двигаться без уверенности. На самом деле, приятнее двигаться без уверенности, вообще не зная о том, куда вы движетесь, найдете вы что-то или нет.

Когда вы движетесь с уверенностью, у вас такое впечатление, будто вы смотрите фильм во второй раз. Все определенно, и сейчас вы точно знаете, что произойдет. Новому человеку, о котором я говорю всю жизнь, не понадобятся мастера, потому что он будет настолько полон мятежным духом, что захочет отправиться в себя просто ради приключения, чтобы увидеть, что находится в самом источнике жизни.

Но до сих пор происходит такое явление: «Только один человек из миллиона становится просветленным без помощи мастера». Возможно, я и есть этот один человек из миллиона, поскольку во всей истории человечества я не знаю ни одного просветленного человека, у которого не было бы мастера. Но Бодхидхарма признал этот факт и возможность этого, хотя у него был мастер. И я исполняю его утверждение: «Только один человек из миллиона становится просветленным без помощи учителя, помощи мастера».

Если же, благодаря стечению обстоятельств, кто-то понимает, что имел в виду Будда, то этому человеку не нужен мастер. У такого человека есть естественная осознанность, превосходящая любое учение. Но упорно учитесь до тех пор, пока не достигнете этого благословения. И вы все поймете с помощью наставлений.

Эти предложения не могут исходить от Бодхидхармы. Прежде всего, знание своей природы приходит не от учения. Вы можете постоянно изучать все священные книги мира, и вы все же не узнаете самих себя. И через наставления вы ничего не узнаете. Наставление - это информация извне. Тогда как же приходит знание?

Оно приходит через общение с мастером, через влюбленность в человека, достигшего себя, через созерцание в нем своего будущего. Вы просто семя, а он уже расцвел. Это придает вам сильное желание двигаться вверх и самим стать цветком. Это не вопрос учения, а вопрос наставлений, это вопрос глубокой любви к мастеру.

Поэтому я говорю, что эти предложения не могут исходить от Бодхидхармы. Этого не может быть. Даже если бы Бодхидхарма был здесь, даже если бы он сказал, что это его утверждения, я бы отказался поверить ему. Это не его утверждения. Человек, подобный Бодхидхарме, не может говорить такой ерунды.

Люди, которые не понимают и полагают, что они могут совершать поступки без учения, не отличаются от тех заблудших душ, которые не могут различить белое и черное.

Это записи ученика. Он снова делает акцент на учении.

Все вы знаете людей огромной учености и великих знаний, в глубине которых нет света. Они не лучатся счастьем. На самом деле, их ученость делает их серьезными. Вместо того чтобы делать этих людей легкими, их ученость делает их тяжелыми. Они знают слишком много, ни о чем не зная. И это становится в их существах сильным напряжением, потому что в действительности они ничего не знают, но они собрали очень много информации. Люди поклоняются им, люди уважают их, поэтому они не могут принять факт того, что все наши знания поверхностны. Они не выросли в нашем существе, у этих знаний нет корней в нас. Все эти цветы мы купили на рынке. Они не выросли в нашем существе.

Я слышал историю об одном рыбаке. Он удил весь день, но не мог поймать ни одной рыбы. Он боялся, что жена устроит ему скандал, поэтому отправился на рыбный рынок и купил там три большие рыбы, но поставил при этом продавцу условие. Это условие было странное, и торговец не понял его. Ему такое условие ставили впервые. Рыбак был готов оплатить сумму, которую требовал торговец, но ставил условие: торговец должен был бросить рыбу в воду, чтобы рыбак мог поймать ее.

- Ладно, - ответил торговец. - Я брошу рыбу в воду, а ты ее поймаешь, но я ничего не понимаю... какой в этом смысл?

- Ты не понимаешь, - согласился рыбак. - И я не стану тебе лгать. Когда я приду домой, жена спросит меня, сколько рыб я поймал. И я покажу ей три рыбы, которые я поймал собственными руками. Я хочу быть очень честным.

Такой человек может обмануть жену, но может ли он обмануть себя? Это правда или фальшь, прикрывающая именем правды? И такова ситуация со всеми так называемыми образованными людьми. Они поймали рыбу не в озере, а в рыбной лавке на рынке. И они, в самом деле, поймали рыбу. Но в глубине души они знают, что ничего не поймали, а просто купили. А истину купить нельзя.

Вам надо поймать свой внутренний свет с помощью своей осознанности. И нет способа кроме этого.

Такие люди, фальшиво превозносящие Дхарму Будды, на самом деле, оскорбляют Будду и ниспровергают Дхарму. Они проповедают так, словно приносят дождь. Но они проповедают как дьявол, а не как будда. Их учитель - это Король чертей. А их ученики - это ставленники Дьявола. Заблуждающиеся люди, которые следуют таким наставлениям, невольно все глубже погружаются в Море Рождения и Смерти.

Как люди могут называть себя буддами до тех пор, пока они не увидят свою природу? Это лгуны, которые обманывают других людей, вводя их в царство чертей. До тех пор, пока они не увидят свою природу, их проповедь буддистского Канона - это ничто иное, как дьявольская проповедь. Они преданы Маре (Мара - это буддистский эквивалент дьявола), а не Будде. Как они могут избежать рождения и смерти, если они не могут отличить белое от черного?

Будда тот, кто видит свою природу. Смертен тот, кто ее не видит. Не говоря уже о нашей смертной природе, если вы можете найти где-то природу будды, то где же она? Наша смертная природа и есть природа будды.

Надо только узнать. Нет другого различия. Будда тот, кто узнает и осознает собственную природу. Смертен тот, кто не узнает свою природу, кто никогда не входил в свой внутренний мир. Но различие только в узнавании и осознанности. Между вами и просветленным человеком нет качественного различия. Различие лишь в том, что он знает свою природу, а вы не осознаете собственные сокровища.

Поэтому Бодхидхарма заявляет:

Наша смертная природа и есть природа будды. Нет будды за пределами этой природы. Будда — это наша природа, но мы будем оставаться смертными до тех пор, пока не станем осознанными. Нет будды кроме этой природы. И нет природы кроме будды.

Бодхидхарма будет постоянно повторять слово «будда», поэтому вам надо понять его значение. Это не личное имя кого-то. Будда просто означает того, кто пробужден. Гаутама Будда - это самый известный пробужденный человек, но это не значит, что это единственный пробужденный человек. До него было много будц, и много будд было после него. И поскольку каждый человек может стать буддой, в будущем будут появляться новые будды.

Потому что у каждого человека есть свой потенциал. Вы ждете только нужный час. Однажды, намучившись внешней реальностью, отчаявшись оттого, что ничего не можете здесь отыскать, вы непременно обратитесь к своему внутреннему миру.

Гаутаму Будду звали Сидхартхой. Гаутама - это его фамилия. Его звали Гаутама Сидхартха. Будда - это не имя, а его пробуждение. Я назвал наши дискотеки «Зорба Будда», и посол Шри-Ланки (это буддистская страна) написал мне письмо с такими словами: «Наши религиозные чувства задевает название ваших дискотек «Зорба Будда». Это проявление неуважения. Я прошу вас убрать из их названия Будду».

Я написал ему ответное письмо со словами: «Возможно, вы родились буддистом, но я будда. И у меня есть право назвать мои дискотеки «Зорба Будда». У них нет ничего общего с вашим Буддой, можете быть спокойны. Если бы я назвал их «Зорба Сидхартха», то вы могли бы с полным правом беспокоиться. Но будда - это не личное имя. Гаутама Будда - это только один будда из миллионов. У Зорбы есть все возможности стать буддой. Я не могу помешать этому, и вы не можете. Вы всего лишь буддист, последователь, подражатель. Вы не знаете даже точный смысл слова «будда». Вы никогда не переживали то, что есть осознание себя. Напишите же мне еще раз, что вам нужно».