Золотое правило было основанием его религии. Он учил, что высшая цель на небесах и на земле — «добродетель ради добродетели», и что «порядок есть единственный закон неба».

Вторым великим учителем и мистиком Китая был Лао-Цзы, живший приблизительно за шестьсот лет до нашей эры. Он много лет занимал высокое положение при дворе императора. Однако, когда он уже начал стареть, он добровольно ушел в отставку и отправился в уединение, где написал свою знаменитую книгу мудрости, «Дао Дэ Цзин».

Согласно системе верований Лао-Цзе, великим и достойным почитания было Дао. Это понятие можно перевести как «Путь», «силу», «природу», и даже как «Бог».

В понимании Лао-Цзы, мир был неисчерпаемым и бесконечным. Он выражал эту мысль такими словами:

В этих словах можно увидеть сердечное устремление к Богу, о котором пишет апостол Павел. Вот еще отрывок из Лао-Цзы:

В книге Лао-Цзы можно увидеть определенную разновидность самоуничижения и фатализма, характерную для буддизма в его северной форме. Буддизм Махаяны пришел в Китай примерно в 75 году до нашей эры, но знание о буддизме было доступно намного раньше. Несколько столетий, никому из китайцев не разрешалось становиться монахами. Однако, со временем, китайские ученики отправлялись в паломничество в Индию для того, чтобы лучше узнать о своей вере.

Конфуцианство всегда находилось в оппозиции к буддизму. Но буддизм оставался притягательным, потому что многие люди находили в нем внутреннее удовлетворение. В настоящее время, китайский буддизм во многом похож на буддизм Тибета. Буддисты верят в молитвы, в небеса и ад как места прибежища в промежутке между воплощениями, и так далее. Конфуцианство, даосизм и буддизм в Китае на отделены друг от друга. Каждая из этих религий оказывает влияние на другую.

Суммируя все сказанное, можно сделать вывод, что конфуцианство обращается к вопросам морали, даосизм сосредоточен на духовных силах, влияющих на жизнь человека в настоящем, а буддизм делает ударение на будущей жизни. Конфуцианство имеет дело с видимым настоящим, даосизм — с невидимым настоящим, а буддизм — с невидимым будущим.

Япония представляет собой группу островов, напоминающих дугу, неподалеку от восточного побережья Азии. Эти острова простираются от 31 до 45 градусов северной широты. Ранними обитателями Японии, возможно, были племена айнов и ямато.

Их традиции были похожи на традиции близлежащих народов. Ямато завоевали большую часть территории Японии, но развитие двигалось медленно. Люди жили в хижинах, не существовало ни городов, ни храмов. Люди жили в основном за счет охоты и рыболовства, делая первые попытки выращивать рис и использовать железные орудия. Брак и семейные отношения были только частично организованы. Однако, позднее эволюция ускорилась благодаря китайскому влиянию. В Японии пришли письменность, буддийские религиозные учения, а также конфуцианство, которое всегда было больше философией, нежели духовной религией. Все это положило начало государственной религии Японии.

Согласно учению синтоизма, японские императоры — это потомки богов, от которых произошли все остальные боги Японии. Согласно взглядам примитивной религии, люди, животные и боги составляли единую общность. Божество обозначалось словом «Ками», что переводится как «верховное существо». Божествами были солнце, небеса, и даже ветер и змея. Божественными качествами обладали драгоценные камни и все вещи, которые вызывали удивление. Для японцев, как и для семитских народов, высшим чудом было чудо происхождения жизни — и это побуждало их поклоняться фаллическим символам. Но в их поклонении не было ничего низкого — они почитали Божественное в наиболее чудесной и благожелательной форме. Современным психологам следует навсегда выбросить из головы ошибочную идею, что некоторые из этих наглядных пособий свидетельствуют о дегенеративных практиках.

Согласно взглядам японцев, мир был порожден богом и богиней, позитивными и негативными силами. У них не было представлений о душе или грехе, хотя они и верили в небеса и подземный мир. К счастью, это никак не было связано с идеей награды и наказания. Философия конфуцианства с благоговением относилась к предкам, особенно тем, которые были императорами. Когда религия синтоизма укрепилась в Японии, это привело к большему почитанию семьи и брака — точно так же, как и в Китае. Согласно учению синтоизма, человек в своей нынешней жизни близок к богам, и после смерти отправляется к людям, которые почитаются после смерти. Эта мысль очень близка современной идее о братстве всех людей, которые являются детьми Божьими.

О японцах говорят, что они молятся не о прощении грехов, а о приятной жизни, счастье и блаженстве. Они учат, что если поклоняющийся человек «осознает, что в его сердце недостает божественных качеств или божественной чистоты, он может намеренно сдуть с него пыль и смыть все пятна, чтобы вернуть чистоту». В этом мы находим прекрасную параллель с утверждениями современной психологии.

В настоящее время, Япония — самая передовая нация Востока. Среди японцев есть отдельные христиане, но в целом преобладает буддизм. Наиболее прогрессивные явления в японской культуре объясняются китайским влиянием, через учение Конфуция. Это еще раз доказывает, что человек наследует все богатства различных народов.

Греческая религия была религией музыки, литературы, скульптуры и живописи. Религиозная жизнь больше напоминала философию, чем собственно религию. В греческой религии, ум человека начал свою огромную аналитическую работу по анализу окружающей вселенной.

Ранние обитатели Греции, жившие приблизительно за три тысячи лет до нашей эры, во времена Каменного века, прошли тот же путь развития, что и жители Вавилона, Египта и Китая. Индоевропейцы пришли с севера и расселились во всей долине Дуная в начале бронзового века. Все эти группы смешались и образовали единое целое.

Пантеон представлял собой собрание всех божеств. Наиболее великими богами считались Аполлон и Гермес.

В Милете, ионическом городе в Азии, в шестом столетии до нашей эры жили философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Воспринимая единство окружающего мира, они были заняты поисками единого элемента, который был бы источником всего, что есть в мире.

Фалес называл таким элементом воду, Анаксимандр — воздух. Пифагор, который, возможно, обучался в Аравии и Вавилоне, считал, что объяснением всех вещей являются численные соотношения. Этого взгляда до сих пор придерживаются сторонники высшего мышления.

В Греции появлялись и другие великие умы, выдвигавшие великие идеи. Философ по имени Ксенофан утверждал, что бог един, и он не похож на человека. Все вещи едины, и ничто не может когда-либо появиться или же исчезнуть.

Сократ (469–397 гг до нашей эры) был критически настроенным философом своего века. Демонстрируя шаткость большинства знаний, он пытался привлечь людей к познанию себя. Его непревзойденный метод обучения состоял в задании вопросов. Сократ верил, что им руководит дух, который в нем живет. Он стремился найти наилучший путь жизни здесь и сейчас. Сократ вел простую жизнь, и, когда его осудили на смерть, он встретил свой конец смело и радостно.