19) — Кроме предсказания личной судьбы Петра, — ибо он был распят на кресте, — эти слова Христовы являются пророчеством и на церковь избранную. Православная Церковь с молодых лет своих вела проповедь свободно, препоясываясь учением Христовым: никтоне мешал и она ходила куда хотела, по всем народам и племенам, обращая язычников и безбожников в веру Христову. Но вот, пришло время антихриста, и она безропотно простерла руки свои в распятии за слово Божие во времена правления коммунистического режима, и была препоясана поясом атеизма, т. е. была связана марксистско-ленинским учением материализма. Свобода у Церкви была отнята, то случилось в 1918 г., когда церковь была отделена от государства (от овец), а школа (агнцы) отделена от Церкви от пастыря.

20) — Но и в условиях гонений Православная церковь сохранила чистоту своей веры и продолжала правильно славить Бога, храня терпение Христово, за это терпение Христос и обещал сделать ее столпом в храме Бога Его, т. е. сделать Православную Церковь опорой царства Божия и единственной Церковью Христовой в царстве святых и праведных (Откр.3:12), куда Он ее и приглашает, предлагая церкви следовать за Христом, куда бы Он ни пошел. Сейчас Православная Церковь находится в стадии первого воскресения после 7-летнего распятия.

«Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: 'Господи! Кто предаст Тебя?» Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи. А он что?» Иисус говорит ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, дока приду, что тебе до того? Ты иди за ною». И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но «еслихочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? «21) — Обернувшись, Петр увидел шедшего за ними Иоанна, любимого ученика Иисуса, и удивился, т. к. Иисус его не звал, а он пошел за Ним самовольно. Ранее, на вечери Господней Петр дал ему знак, чтобы тот спросил Иисуса: кто предаст Его. Ибо Иоанн пользовался у Христа особым доверием, — что Иоанн и сделал: приклонившись к груди Христа, он спросил: «Господи! Кто предаст Тебя?»; и Иисус открыл ему предателя.

22) — Сейчас Петр был удивлен тем, что Иоанн идет за ними, т. к. Иисус только одному Петру доверил пасти Свое стадо, т. е. быть на земле единой церковью Христовой, а все остальные ученики (церкви) остались в прошлом и передали своих овец под его пастырство. Но Иисус сказал Петру, что Иоанн ему не помешает, а, наоборот, через Иоанна Петр будет получать откровения Христовы, так же, как это было и на вечери Господней.

23) — Иисус также сказал, что Иоанн пребудет с ним на земле до тех пор, пою не придет Иисус; и Си вновь сказал Петру: «Ты иди за Мною».

За что же Иисус так любил Иоанна? Прежде всего, за его надежности и преданность: Иоанну можно было доверить все, он никогда не подведет и не предаст и не отречется. Он никого не боялся и веры своей не стыдился. Вспомним, что именно Иоанн был в числе трех (Петра и Иакова) свидетелем Преображения Христова; присутствовал при молитве Иисусовой в Гефсиманском саду: при аресте Иисуса он потел за ним и вошел в первосвященнический двор, а затем помог пройти туда и Петру; Иоанн единственный из учеников стоял у креста при распятии Иисуса, и именно ему Иисус поручил попечительство над Свое Матерью; при воскресений Иисуса он первым прибежал ко гробу; и в данном повествовании только один Иоанн узнал триста, стоявшего на берегу. И везде, Иоанн шел за Иисусом сам, не ожидая приглашения. Поэтому Иисус оставил Иоанна на земле до Своего прихода главным Своим свидетелем. В чем же заключается его свидетельство и посредничество между Христом и Церковью? Во-первых, Иоаан напишет пророческое Евангелие, самое действенное в духовном плане; во-вторых, оставит после себя три поучительных послания для организации Церкви: в-третьих, и это самое главное, именно через Иоанна Иисус Христос даст пророческое откровение на вое будущие события в жизни церкви, вплоть до Его второго пришествия. Пророчества «Откровения» Иоанна Богослова («Апокалипсис») будут постепенно открываться людям в течение все истории Церкви и будут связующим звеном меду Христом и Церковью, так же как и Евангелие.

24) — Между братьями христианами после вознесения Христова пронесся слух, что Иоанн не умрет до тех пор, пока не придет Иисус. Но Иоанн отвергает этот слух, ибо Иисус не сказал, что Иоанн не умрет физической смертью Иоанн умрет, также, как ж все умирают, но духовно Иоанн не умрет и будет жить вместе с Церковью Христовой до второго пришествия триста на землю, воздействуя на умы я сердца верующих и ожидающих Христа людей в качестве пророка и посредника между юристом и церковью. Устами Иоанна Иисус дает пай Свои пророчества на все будущие события, ожидающие нас в духовной жизни и призывает нас бодрствовать я хранить одежды наши незапятнанными во грехом и беззакониях.

«Сей ученик и свидетельствует о сей, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думав, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».

25) — Иоанн подтверждает, что он является истинным свидетелем Иисуса Христа, потому что он не только описал жизнь и служение Христа, но написал и данные ему Христом пророчества, которые в большинстве своем (почти все) уже исполнились, и это лучшее доказательств во истинности свидетельства его.

28) — «Многое и другое сотворил Иисус», здесь говорится о всех делах Христа и Его церкви за весь период от Его первого пришествия. Уже сейчас о Христовом учении и Его дедах написано столько книг, что ни одна библиотека мира не вместила бы всего написанного о Нем. А сколько событий и явлений, связанных со Христом и Его Церковью, не описано? У каждого верующего найдется немало таких событий, где дело непосредственно касалось его общения с Христом.

На этом заканчивается последняя глава Евангелий от Иоанна. Как видим, эта глава, как и все предыдущие, является пророческой. Если описывать все Евангелие подробно, то получится много томов пророчества Иисуса Христа. Задача Церкви (прежде всего Православной) заключается в том, чтобы принять, как руководство к действию, все открывающиеся в последнее время, пророчества, и усилить свою миссионерскую и воспитательную деятельность; подготовить всех людей к предстоящим великим событиям в духовной жизни, ожидающими нас в ближайшем будущем, и не впасть в искушение к антихристу. Аминь.

А.Мартыновг. Новокузнецк 2000 г.

За первое непослушание, пренебрежение к Божиему запрету, за совершенный грех были наказаны все трое: змей, жена и Адам.

«И сказал Господь Бог змею: за то что ты сделал это, проклят: ты перед всеми скотами и перед всеми зверями полевыми. Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей». Далее следует наказание сатаны, но это мы рассматривали ранее.

Жене Бог сказал: «Умножая умножу скорбь твою в беременности. В болезни будешь рождать детей. И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт.:16).

Услышав такие слова, Ева возможно не сразу поняла всю трагедию ее дальнейшей судьбы, как женщины. Конечно, весть о болезненном деторождении страшила ее, да и господство мужа над ней тоже не сулило ей ничего хорошего. Но вот постоянное влечение ее к мужу своему, возможно ее даже обрадовало, ведь этим она приобретала ранее не известное ей чувство плотской (межполовой) любви. Конечно, любовь у них была и до грехопадения, но это была особая, Божественная любовь, Любовь к Богу Отцу, Любовь друг к другу, к животным, к окружающей их природе. Но половые чувства были приглушенными. Возможно, поэтому до грехопадения у них не было детей, и Адам познал Еву впервые только после грехопадения. Не смотря на то, что при сотворении Бог им повелел: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». (Быт.1:28). Теперь они будут это делать по плотскому влечению своему. Для чего Бог дал ей такое наказание? Дело в том, что когда они еще имели жизнь вечную, то они могли без конца размножаться и наполнять землю. Когда же век их стал коротким, то надо было размножаться гораздо быстрее, чтобы рождаемость превышала смертность.