Пророк удивляется, что при таком количестве рыбы не порвалась сеть. Это означает, что проповедь веры Христовой велась с благословения Самого Иисуса Христа, и попавшие в эту сеть люди, уже не хотели уходить из нее, ибо в вере Христовой они увидели спасение свое.
«Иисус говорит им: «Придите, обедаете. Из учеников же никто не смел спросить Его: «Кто ты? «, зная, что это Господь Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых». (Ин.21:13–14).
12) Иисус приглашает всех Своих учеников к трапезе. Но ученики и вблизи не узнали Учителя в лицо, но были убеждены в том, что это Господь Бог по делам Его. Это говорит о том, что данное пришествие Христа будет не во плоти, а духовным. Это будет утверждением на земле т. е. в мире грешников, царства святых и праведных, когда все грешники будут очищены от греха, а все управление миром будет предано в руки Христовой церкви.
13) — «Иисус приходит (в духовную жизнь людей), берет хлеб и дает им, также и рыбу». Это означает, что с приходом Христа в духовный мир людей, они получат от Него духовную пищу (хлеб), которая будет — Тело Христово, евхаристия (причастие). Хлеб Свой Христос дает в руки всем Христианским церквам, чтобы они преломили этот Хлеб со всеми верующими во Христа. Это и означает духовное пришествие Христа в мир людей. Принимая на евхаристии тело и кровь Христовы в качестве хлеба и вина мы не видим самого Иисуса во плоти, но никто не спрашивает: «Кто Ты? «Ибо все знают, что это Господь, по делам Его, потому что каждый верующий получает благодать Божию в душе своей: веду, надежду и любовь.
Иисус дает Своим ученикам не только хлеб, но также и рыбу, приготовленную в огне. то означает, что все, очищенные от греха в огне страданий и скорбей верующие, которые воскреснут в первое воскресение как избранные и запечатленные, отдаются в лоно Церкви Христовой для их сохранения до второго пришествия Христа во плоти; «они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет"(0тк20:6). А оставшиеся в живых после великих скорбей гнева Божия во время прав-ления антихриста, проедут это огненное крещение на землю, и очищенными переедут в жизнь вечную, минуя физическую смерть (1-Кор.15:51). Все остальные воскреснут и пройдут через огонь очищения только через 1000 лет (Откр.20:5). Поэтому ученики приняли от Иисуса только рыбу приготовленную Христом, а рыба, пойманная учениками не приготовлялась 14) — Это было третье явление Христа Своим ученикам по воскресении Своем из мертвых. Что же означает каждое явление Христа?
Первое явление было сразу по воскресении Его из мертвых, когда Церковь Христова (ученики Его) была в бездействия, когда двери дома были заперты (Ин.20:19). Цель прихода Его — дать Церкви Своей благословение на проповедь и на пастырскую деятельность. «Иисус же сказал им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказав это, дунул, и говорит им: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:21–23). Символически это означает благословение на проповедь (на ловлю рыбы с правой стороны лодки), то явление духовное, сошествие Духа Святого.
Второе явление триста духовное; оно имеет два времени: постоянное пришествие в души верующих в виде причастия к таинствам христовым и определенное во времени, когда Церковь Христова вновь будет в бездействии, т. е. двери дома церкви будут заперты. Это будет по окончании гнева Божия, после падения антихриста, с наступлением тысячелетнего царства святых и праведных. Тогда Христос вновь явится в Духе Церкви Своей, чтобы люди, подобные близнецу своему — Фоме, вновь уверовали в своего Спасителя и сказали: «Господь Мой и Бог мой» (Ин.20:28) В доказательство Свое Иисус представит не раны от гвоздей на руках Своих — ибо он явятся не во плоти, — а воскресших святых мучеников, «обезглавленных за свидетельство Иисуса» (Откр.2о:4). Образно это означает возрождение Православной Церкви после гонений на нее со стороны коммунистов-атеистов, когда двери церкви были заперты.
Третье явление мы уже частично разобрали, это утверждение на тысячу лет царства святых и праведных, утверждение на земле единой Православной Церкви Христовой, передача всей власти в руки воскресших святых и избранных.
«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Петр говорит Ему: «Так, Господи Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси агнцев Моих».
15) — Во время этой духовной трапезы Иисус обращается к Петру не как к основателю всех Христианских церквей, а лично, как к одному из Своих учеников, т. е. Он обращается к одно отдельно взятой избранной церкви, которая любит и прославляет Его больше, чем все остальные. Это несомненно Филадельфийская церковь, прообраз Православной(0тк.30). Остальные церкви в конечном итоге перейдут все в Православную (Отк. З:9). Православная Церковь потому и называется православной, что она правильно (или праведно) славит Христа, и любит Его больше всех других.
Убедившись в искренности Петра, Иисус поручает ему пасти агнцев Его. Это означает, что Иисус поручает церкви Христовой воспитание детей в царстве святых и праведных в духе веры Христовой. В настоящее время это начинает понемногу проявляться в виде организации воскресных школ при церковных приходах (церковноприходские школы) и прочая проповедь слова Божия в учебных заведениях и детских домах и интернатах.
«Еще говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Петр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». (Ин.21:16).
16) — Убедившись во второй раз в преданности Петра, Иисус поручает ему пасти овец Его. Это означает, что Иисус поручает пастырство стада Христова, т. е. верующих Своих, избранной, любящей Его церкви. В данном эпизоде Иисус уже не спрашивает: любит ли Петр Его больше, чей другие, ибо других уже нет, а осталась только одна Православная церковь, и ей поручается вся власть над стадом Христовым в царстве святых и праведных (имеется в виду духовная власть и пастырство, т. е. богослужение в соблюдение христианских обрядов для всех жителей этого царства, т. к. верующими во Христа будут все праведные и святые).
17) — «Говорит ему в третий раж: «Симон Иоанин! Любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня» и сказал Ему: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих» (Ин.21:17).
18) — Петр опечалился после третьего вопроса, ибо он недоумевал: как можно еще любить Христа? Грешников на земле уже нет, язычники все обращены, дети воспитываются, взрослые получают духовную пищу в достаточном величестве, службы в храмах проходят регулярно, что же еще нужно Христу? А Иисус опять говорит: «Паси овец Моих», каких еще овец.
Но Иисус имел ввиду других овец: овец заблудших, отбившихся от стада Христова во время правления антихриста и приблудившихся к разного рода сектам и другим заблудшим церквам. Вот, этих-то овец и поручает Христос Церкви Православной вернуть в стадо Христово, а также привести в стадо людей, не по своей воле воспитанных в духе атеизма и коммунистическое безбожия; вернуть всех в Православную Церковь Христову, в Церковь их предков, сохранившую чистоту веры (одежду свою). Но Православной Церковь это не только России, а все народы исповедующие Православие, и начинается она не со времени принятия Христианства на Руси, а с времен Первоапостольской Церкви (Восточная Церковь), но с падением Константинополя, центр Православия переместился в Россию. Поэтому можно сказать, что у Православной церкви весь «апокалипсис" уже позади; осталось пережить только еще одного всемирного антихриста, но Христос обещал сохранить ее «от годины искушения которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на. земле. (Откр.3:10).
«Истинно, истинно говорю тебе: «Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состариться, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Сказав же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: «Иди за Мною». (Ин.21:18–19).
