Но т. к. Сын Божий есть и Сын Человеческий, то Он был видим и имеет Свой конкретный образ. Поэтому на иконе изображается не Бог — дух, а Бог — человек. А Бога, как духовную сущность, не видел никто, поэтому и нет икон Бога Отца и Бога Духа Святого, а есть только образы воплотившегося Слова Божия Иисуса Христа и воплотившегося в голубя, Духа Святого, явившегося при крещении Иисуса.

Апостол Иоанн говорит: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18).

Отсюда видно, что образ Иисуса Христа есть образ Бога Отца, символически изображенный на иконе или на картине.

Но икона не есть сам Бог, а только Его символическое изображение и молиться мы должны не на икону, а перед иконой, обращаясь с нашей просьбой к первообразу, т. е. к Богу Отцу Вседержителю, прося Его исполнить нашу просьбу во имя Иисуса Христа Сына Божия.

Но есть в Православной Церкви молитва, которая обращена непосредственно к Иисусу Христу, и тем не менее эта молитва произносится не перед иконой Иисуса Христа, а творится постоянно и везде, где бы не находился молящийся и что бы при этом не делал, это, так называемая, «Иисусова молитва», она состоит из восьми слов и постоянно повторяется в сознании верующего. Вот она: «Господи! Иисус Христос, Сын Божий! Помилуй меня грешного».

Особое значение имеют молитвы перед иконами Божией Матери, чудотворными иконами и перед иконами святых. Но об этом поговорим в следующий раз.

«Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется сыном Божиим».(Лук.1:35).

О Пресвятой Деве Марии написано очень много, как древними богословами, так и современными. Одни Ее обедают, т. е. приравнивают к Божеству, создавая неправдоподобные мифы и легенды из Ее жития; другие более сдержанны, уделяя внимание только на Ее человеческие качества и проявляя к Ней любовь и уважение; третьи вообще не выделяют Марию из среды обыкновенных женщин, говоря что Она родила обыкновенного человеческого ребенка и воспитала Его подобающим образом, и что на этом Ее заслуги кончаются; четвертые даже уверяют в том, что и Сам Иисус не проявлял к Ней должного внимания, ссылаясь на Евангельское повествование (Мф.12:49–50).

Я сам до недавнего времени относил себя ко второй категории. Я всегда любил Деву Марию и относился к Ней с глубоким уважением. Я любил и уважал Ее, как женщину, взявшую на себя великие страдания и скорби, т. е. как простую, кроткую, покорную воле Божией и смиренную человеческую женщину. Мне казалось, что только в этом заключалась вся Ее мудрость. Я не признавал чудотворных икон, несущих Ее образ, и напрочь отвергал все придуманные мифы и легенды древних преданий и излишние, приписываемые Ей, сверхчеловеческие качества. Да я и сейчас их отвергаю и считаю это все за лицемерие, или в лучшем случае за желание выдать желаемое за действительное. Этим, как мне кажется, мы делаем Матери Божией медвежью услугу и в какой-то степени отдаляем Ее от самих себя.

Но недавно моя любовь к Божией Матери во многом изменилась и приобрела другой, доселе мне не известное, качество. Выразить это чувство словами невозможно, ибо это необходимо самому пережить в душе и сердце. Но, как смогу, постараюсь изложить это на бумаге.

Недавно я приобрел настенный Православный календарь на 2000 год с изображением иконы «Владимирской» Божией Матери в серебряном окладе. Эта икона несколько отличается от древней иконы и написана невидимому не так давно. Я не знаю автора и художника, написавшего этот образ, но то, что работал он под воздействием Духа Святого, это несомненно.

Я долго смотрел на этот образ Матери Божией и чувствовал, что со мною что-то происходит. Чем дольше я созерцал этот образ, тем более наполнялась душа моя чем-то чистым и светлым; я физически ощущал очищение души моей от всего наносного и нечистого, от скорлупы житейских греховных дел и домыслов.

Этот образ возбудил в сердце моем какое-то ранее не известное мне чувство, чувство человеческой божественности. Какая-то великая Божественная тайна была заложена в этот образ Матери с Младенцем.

В человеческом мирском понимании Мария обладает чрезвычайной божественной красотой и нежностью. Но, несмотря на эту человеческую красоту и совершенство, Мария не вызывает ни малейшего человеческого вожделения. Ее красота неизмеримо выше какого бы то ни было плотского влечения. Глядя на Ее образ возникает только одно непреодолимое желание: пасть на колени и молиться перед этой иконой, несущей на себе образ всего самого прекрасного и святого, что только есть на земле. В чем же заключается эта божественная сила образа Матери Божией?

Рассмотрим поглубже этот образ Матери с Младенцем. Начнем с Младенца. По внешнему виду возраст Его около полутора или двух лет. Он очень похож на Мать и так же красив и нежен. Дай на кого Он может еще походить, ведь человеческого отца у Него нет. Естественно Он унаследовал от Матери все Ее положительные качества, а отрицательных пороков у Нее не было, так как Она была очищена Духом Святым. Мы видим: с какой нежностью и любовью Он обнял Свою Мать и прильнул к Ее лицу. Взор Его направлен куда-то вдаль, в будущее. Пока еще Он пребывает в безмятежном детстве; Он еще не испытывает никаких душевных мук и страданий плоти. Но судьба уже положила печать на Его нежную душу. Какое умное и не по детски серьезное выражение Его лица! На нем нет и тени улыбки, присущей детям Его возраста. Кажется, что Он уже видит и осознает все то, что Его ожидает; и чувствует, что Ему не избежать будущих великих мук и страданий, но на это Он и пришел в мир грешных людей. Впереди Его ждет великое служение людям, жизнь в самом нижнем слое общества. Ему предстоит испытать гонения, оскорбления, унижения, избиения и в конце быть осужденным людьми и приговоренным к смерти, и принять мученическую, позорную смерть. И все это ради спасения грешников, людей заблудших и несчастных. Гонения Его уже начались с первых дней жизни, от коварного и злогоцаря Ирода, когда святое семейство было вынуждено бежать в Египет. Младенец Иисус стал невольно причиной гибели множества Вифлеемских младенцев. Конечно же в конце времени Он воскресит их всех в Царство Божие и даст им жизнь вечную, а сейчас где-то в глубине души Он переживает эту трагедию. А еще явственнее Он переживает за Свою Мать, которой Он вынужден будет принести столько страданий и душевных мук! По выражению лица Младенца Иисуса видно, что душа Его чрезвычайно чувствительна и легко ранима. Кажется, что Он вот, вот заплачет. Уголки губ Его чуть опущены, а глаза выражают печаль.

Но глаза Иисуса широко открыты. Он смотрит в Свое будущее и в будущее всего человечества, которое Он пришел спасти от погибели. И эта любовь к заблудшим, несчастным людям превыше всех чувств. А пока вся эта божественная любовь сосредоточена на Матери любящей, нежной, ласковой, заботливой, отдающей всю Себя Ему — единородному Сыну Своему.

Теперь, после того, как мы описали, как могли, образ Младенца Иисуса, нам уже легче будет вникнуть в тайну образа Матери Божией.

Мать с величайшей любовью, нежностью и лаской держит на коленям Младенца, слегка приклонясь к Нему и касаясь Своим лицом Его лица. Между Ними существует полный духовный контакт. Их души не только родственны, но сливаются в одну огромную божественную душу, способную вместить весь мир. Эта душа способна принять всю боль человеческую, все скорби и беды людей, взять их на Себя и очистить, омыть грешные души всего человечества. И мать и Сын готовы к этому великому служению.

Глаза Матери смотрят на нас. Они слегка печальны. Но взгляд Ее спокоен. Лицо Ее не выражает ни грусти, ни печали, но и радости на лице Ее не видно. Но это вовсе не означает равнодушия или безразличия. В Ее взгляде чувствуется сила и уверенность. Такое выражение лица бывает у человека, которому доверено великое дело, требующее полной отдачи всех душевных сил. Цель этого дела чрезвычайно высока. Но человек готов исполнить свой долг и сам на это дал свое согласие. Он подготовлен для этого дела, и чувствует полную уверенность в себе. Но, он знает и цену этого долга, что цена эта высока и потребует от него большой жертвы. Но, тем не менее он этим и счастлив.