3) — Ангел говорит Даниилу: «А ты иди к твоему концу и упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан.12:13). Это означает, что Даниил должен умереть плотью, а в конце дней воскреснет на суд Божий для получения возмездия по делам его.

4) — «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино» — говорит пророк Захария о новом грядущем веке Царства Божия.

5) — Иисус говорит: «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить впоследний день» (Ин.6:39). Это говорит о том, что последний день наступит в момент всеобщего воскресения мертвых, после чего времени уже не будет, так как наступит жизнь вечная в нетленной духовной плоти 6) — Иисус говорит о жизни после воскресения: «А сподобившиесядостигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исааки и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:35–38). Из этого следует, что воскреснут все (ибо у Бога все живы) и уподобятся Ангелам, т. е. обретут духовную сущность вне материального мира, а потому ни рождаться, ни умирать не смогут, и жениться им не надо, ибо семья им не нужна. А коль умирать не будут, то и времени для них не будет; и как Ангелы мгновенно появляются в нужном месте без всякой системы связи и транспорта, так и человек будет перемещаться в пространстве мгновенно в любую точку без транспорта и связи.

7) — В «Откровении» Иоанна Богослова Ангел говорит пророку: «Чтовремени уже не будет; но в те дни когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:6–7). Седьмая труба означает воцарение Христа «Царство мира соделалоеь царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).

8) — Иисус говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Первый и Последний» (Откр.22:13). Это говорит о том, что Иисус, Который есть Слово Божие, исполнил волю Божию по сотворению материального мира и человека, что означает начало, и завершил Свое дело по спасению согрешившего человечества, воскресив его из мертвых и создавшего Царство Божие, что и означает конец греховного мира и продолжение жизни вечной начатой при сотворении человека. Круг домостроительства Божия замкнулся, начало соединилось с концом и все перешло на крут вечности, где уже нет ни начала, ни конца, ни времени, ни пространства, а только вечность Божия.

9) — В заключение приведем пророчество Апостола Павла; он говорит: «Сеется тело душевное (т. е. материальное), восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. И как мы носим образ перстного (Адама материального) (Быт.5:3), будем носить и образ небесного (Иисуса духовного). Но то скажу вам братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, вомгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (Коринф.15:44–53) На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что душа человеческая, отходящая после смерти человека к Богу (Эккл.12:7) находится в вакууме, у Бога, так как она есть дух Божий, а следовательно она существует (вернее находится) вне времени и пространства. А так как душа без тела не живет, а только существует, не проявляя никакой деятельности, то период от смерти до воскресения человека душа" проживает» за одно мгновение. Поэтому у человека в период отсмерти до воскресения времени нет и он после физической смерти как бы сразу же в это же мгновение воскресает, хотя на земле за этот период проходят тысячелетия. Это подобно человеку теряющему сознание, ибо когда он очнется, то ему кажется, что он на мгновение «отключился», а на самом деле проходит иногда много времени его бессознательного состояния. Этим устраняется кажущийся парадокс и несправедливость в том, что ранее умершие дольше страдают в аде, чем умершие недавно. Никакой загробной жизни нет, также как нет там и времени, и для всехлюдей промежуток между смертью и воскресением одинаков и составляет, всего лишь одно мгновение.

Отсюда следует заключительный вывод, что для каждого человека конец времени и последний день есть последний день его земной жизни, после чего он уходит в вечность, где нет ни времени, ни пространства, а потому фактически в последний день земной жизни для человека наступает сразу же воскресение и жизнь вечная и суд Божий.

Вот почему Иисус и говорит, что верующий в Него не умрет, а переходит в жизнь вечную. «Истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тотне увидит смерти вовек» (Ин.8:51).

Но души нераскаявшихся грешников, отвергающих Царство Божие, находятся после смерти в некотором удалении от Бога, т. е. не полностью перешли в вакуум. Такие души ощущают время и находятся в состоянии печали, ожидая суда Божия. В этом случае живым надо молить Бога об упокоении душ грешников и прощении им грехов их.

В Евангелии повествуется о возвращении семидесяти учеников Христовых с проповеди. То была первая Церковь Христова.

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем». Он же сказал им: «Я видел сатану, спадающего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуетесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:17–21).

Проповедь семидесяти учеников символизирует начало распространения Церкви Христовой по все земле, в отличие от проповеди двенадцати первых Апостолов, которые были посланы только в пределы Иудейские, и которых Иисус напутствовал, говоря: «На путь к язычникам не ходите и в город Самаринский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам стада Израилева: ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Мф.10:5–6).

Проповедь веры Христовой и царства Небесного вселяла в умы и сердца людей надежду на спасение и на жизнь вечную в Царстве Божием. Учение Иисуса Христа о царстве Божием являлось поражающим в самую голову оружием Божиим против сатаны, ибо главным оружием сатаны была духовная смерть грешника, удаление его от Бога и лишение жизни вечной. Именно в духовной смерти, в утрате веры и надежды на жизнь вечную заключалась вся власть сатаны над грешным человечеством. Человек, не надеясь на жизнь после физической смерти, предавался полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный грех, что можно наблюдать на примере язычников древнего Рима и на примере развращенности современного атеистического мира.

Вселить в душу человека веру в триста Спасители, в искупление грехов своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной жизни человека т. е. свергнуть его с неба, из духовного мира святости и божественности человека, на землю, в мир греха и безбожия. Именно эту роль проповедника веры Христовой и Царства Небесного и выполняет повсеместно во всем мире церковь Христова. Поэтому и провозгласил Христос: «видел сатану, спадшего с неба, как молнию" только после начала, проповеди семидесяти учеников, после их возвращения. А по возвращении двенадцати Апостолов Он этого не говорил, ибо они проповедовали только для иудеев; весь остальной духовный мир язычников и идолопоклонников находился во власти сатаны.

Падение сатаны с неба на землю, подобно молнии, означает повсеместную и практически одновременную победу Церкви над силами зла и греха, в душах людей, уверовавших во Христа и в жизнь вечную.

Это падений началось с начала действия Церкви Христовой, т. е. с нажала служения Иисуса Христа, у будет продолжаться до свержения антихриста, Но надо уяснить еще и то обстоятельство, что это символическое падение сатаны с неба на землю происходит в каждом человеке индивидуально в разные времена, но в любою случае оно совершается при принятии веры Христовой у обретение надежды на спасение своей дую. Тогда человек сам отвергает в себе всяческое зло, оставляя добродетели. Тогда перестают влиять на человека разного рода заблуждений и напасти, т. е. бесы и демоны, ангелы сатанинские; они покидают праведного. Именно этим и хвалились ученика по своем возвращение, говоря: «И бесы повинуются нам о имею Твоем». Это не что иное, как победа архангела Михаила и Ангелов его над драконом (сатаной) и ангелами его.(Отк,12:7) Окончательная же победа над силами зла, свержение сатаны с неба на землю и заключение его в символическую темницу на тысячу лет произойдет только после свержения антихриста, когда на всей земле и в одно время восторжествует единая церковь Христова и на всей земле установится тысячелетнее царство святых и праведных (золотой век) (Откр.20:1–6). Это возрождение церкви и будет означать второе духовное пришествие Христа. И это пришествие Сына Человеческого произойдет также, как молний, одновременноповсеместно на всей земле. Иисус говорит: «Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». (Мф.24:27).