50
См. подробно: Finkehtein I., Silberman N. Op. cit. Финкельштейн — один из наиболее известных представителей «умеренных». О «радикальных минималистах» в сжатой форме: Fbid. P. 246–249, cf. См. возражения «традиционалистов», на наш взгляд, более аргументированные и взвешенные в: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit., особ. гл. 1–3; Kitchen К. A. Op. cit., особ, исключительно язвительную гл. 10. Безусловно, дискуссия еще не закончена и очень остра: см. рецензии на книгу К. Китчена и его ответ: Biblical Archaeology Review. 2005. Vol. 31. No. 4. P. 48–53. Он в частности пишет, что просто не мог более переносить всю ту «чушь», которую производили на свет «минималисты», а то, что он на протяжении всей своей монографии именует их «невежественными» (ignorant), есть не оскорбление, а определение.
51
Подробно см.: Finkelsiein J., Silberman N. A. Op. cit. P. 149–195.
52
В научно-популярной периодике возражения И. Финкельштейну — стороннику умеренной ревизии древнеизраильской истории, с точки зрения стратиграфии некоторых раскопов см. напр.: Mazar A. Le cas de Tel Rehov // Le Monde de la Bible. 2002. N. 146. P. 30–31, а подробное изложение проблемы со всех сторон: Lemaire A. Le siecle disparu de David et Salomon // Ibid. P. 35–39. См. также монографии, упомянутые в примеч. 69 к этой главе, и: Lemaire A. The United Monarchy //Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 118.
53
Подробное обсуждение всех трех упоминаний о Давиде см.: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit. P. 216–217; Kitchen К.A. Op. cit. P. 36–37, 92–93, 509–510; Horn S. H, revised by McCarter P. K. Jr. The Divided Monarchy // Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 143–144, 149–150, 322.
54
1 Цар. 22:1–2.
55
Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. Т. I. Кн. I, 8:5–6.
56
Две основополагающие монографии по теме: Wilson R. Prophecy and Society in Ancient Israel. Philadelphia, 1989 (социальная история пророчества); Blenkinsopp J. A History of Prophecy in Israel. Louisville, 1996 (литературно-философская история пророческих книг).
57
1 Цар. 3:20.
58
3 Цар. 1:8–46.
59
Finkelstein I., Silberman N. A. Op. cit. P. 196–199.
60
3 Цар. 21:1–16.
61
Ам. 2:6–7.
62
Ам. 7:10.
63
Цар. 15:19–20.
64
Ис. 7:1–7; 4 Цар. 15:37,16:5; 2 Пар. 28:5–8,17–18.
65
2 Пар. 28:5–6.
66
4 Цар. 16:8.
67
4 Цар. 17:5.
68
4 Цар. 17:6.
69
4Цар. 17:18.
70
Ис. 5:27–28.
71
Ис. 39:1–2; ср. 4 Цар. 20:12–13.
72
4Цар. 20:17; Ис. 39:6.
73
4Цар. 18:7.
74
Ис. 36:11.
75
Геродот. История /Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.11:141.
76
Иудейские древности (X, 1).
77
История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 254.
78
4 Цар. 20:20.
79
Ис. 7:3; 4 Цар. 18:17.
80
4 Цар. 19:4; Ис. 37:4.
81
4 Цар. 19:6–7 и Ис. 37:6–7.
82
4 Цар. 19:9; Ис. 37:9.
83
Ис. 35:10.
84
Ис. 25:8.
85
4 Цар. 21:3–7.
86
4 Цар. 21:11.
87
Garelli P., Lemaire A. Op. cit. P. 139.
88
4 Цар. 19:37.
89
Сокращенно см. в: Leick G. Mesopotamia. L., 2002. P. 232–233; подробно события эпохи Асархаддона изложены в: Leighty E. Esarhaddon, King of Assyria // Civilizations of the Ancient Near East. Peabody, 2000. Vol. 1. P. 949–958.
90
Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 248.
91
Иер. 38:6.
92
Иер. 22:15.
93
2 Пар. 35:25.
94
Иер. 1:9.
95
Иер. 1:8.
96
Иер. 29:8–9.
97
Иер. 12:1.
98
Иер., гл. 36 и 46.
99
Иер. 36:23.
100
Иер. 36:32. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 136.
101
Иер. 29:22.
102
Иер. 27:11–12.
103
Иер. 28:1–11.
104
Иер. 28:13.
105
Иер. 28:17.
106
Иер. 24:1–8.
107
Иер. 24:5. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 101. О композиции второй части Книги Иеремии и перестановке глав, описывающих события царствования Иехонии и Седекии см.: Книга Иеремии / Пер., комм. Л. В. Маневича. С. 10–11; Jeremia 21–36 / Transl. by J. Lundbom. P. 253–254.
108
Иер. гл. 29.
109
Иер. 51:60–63.
110
Иер. 51:13 и 47.
111
Иер. 51:53.
112
Иер. 51:37.
113
Иер. 29:3, 51:59.
114
Иер. 34:12–22.
115
Иер. 38:19, 39:9.
116
Jeremia 37–52 / Transl. by J. Lundbom. P. 59.
