15. ...религия есть особая система, или группа систем, в которых доктрины, мифы, ритуалы/чувства институты и другие подобные элементы взаимосвязаны. (The New Encyclopedia Britanica){864}
16. Религия — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. (Краткая философская энциклопедия){865}
17. Религия — это социальное явление, по своей сущности она представляет собой:
· необходимый продукт в конечном счете исторически определенного экономического базиса;
· «верхнюю» часть социальной надстройки некоторых общественно-политических формаций;
· форму отчуждения человеческой сущности;
· иллюзорное выражение действительных общественных отношений;
· фантастическое отражение сил, господствующих над людьми в повседневной жизни.
...Религия представляет собой целостность, состоящую из следующих элементов:
1) религиозное сознание;
2) религиозная деятельность;
3) религиозные отношения;
4) религиозные институты и организации. (И. Н. Яблоков){866}
18. Греческая религия ... в сущности ... и есть фольклор. Различие, которое теперь проводят между религией и фольклором, вероятно, имеет смысл, когда касается такой догматической религии, как христианство, но совершенно его утрачивает, когда его относят к античным религиям. (А. Боннар){867}
19. Гуманизм есть ...новая религия, но «религия» не в смысле теологии с верой в сверхъестественных богов, не этическая система или научное знание, а «религия» в смысле организованной системы идей и эмоций, связанных с реальным человеком, его судьбой, каждодневными заботами, законом и социальной структурой. (И. В. Девина){868}
В-3
Основание как отношение человека с истокам бытия
1. Религия... это только крепкая узда для масс, самое страшное пугало для простаков, высокая ширма, которая мешает народу ясно видеть то, что происходит на земле, заставляя его возводить взоры к небесам. (А. И. Герцен){869}
2. ...религия — не только источник и сильнейший стимул нравственности, но также ее венец и исполнение. Она превращает несовершенное земное создание во что-то целостное, она возвышает нас к вечности, вырывая из страдания и борьбы бытия, подчиненного времени. (О. Пфлейдерер){870}
3. ...возможно, мы лучше поймем возникновение и нынешнее состояние религии, если во всякого рода отношениях и интересах, находящихся по ту или, напротив, по эту сторону религии мы откроем определенные религиозные моменты, ростки того, что в качестве «религии» обрело самостоятельность и завершенность. Я не думаю, что религиозные чувства и импульсы выражаются только в религии; более того, я полагаю, что они обнаруживаются во множестве связей, как некий элемент, действующий при самых разнообразных обстоятельствах... религии прежде религии... Всякая религиозность содержит своеобразную смесь бескорыстной самоотдачи и эвдемонистского вожделения, смирения и возвышения, чувственной непосредственности и бесчувственной абстракции; тем самым возникает определенная степень напряжения чувства, специфическая интимность и прочность внутреннего отношения, встроенность «Einstellung» субъекта в некий высший порядок, который он, однако, одновременно воспринимает как нечто глубоко интимное и личное. (G. Simmel){871}
4. Религия есть... «вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира,.. дух бездушных порядков,.. опиум народа». (К. Маркс){872}
5. Если онтологически религия есть жизнь нас в Боге и Бога в нас, то феноменологически — религия есть система таких действий и переживаний, которые обеспечивают душе спасение. (П. А. Флоренский){873}
6. Религия и мифология обе живут самоутверждением личности, но религия есть «принципиальное самоутверждение, утверждение себя в своей последней основе, в своих исконных бытийственных корнях», «в вечности», тогда как «миф есть разрисовка личности ...образ личности». (А. Ф. Лосев){874}
7. Религия есть то, что индивид творит в своем одиночестве... Таким образом, религия есть одиночество, и, если вы никогда не были одиноки, вы никогда не были религиозны. (А. Уайтхед){875}
8. ... религия есть переход от God the void (Бог-пустота) к god the enemy (Бог-враг), а от него — к God the companion (Бог-товарищ). (А. Уайтхед){876}
9. ..религия — «это осторожное, тщательное наблюдение того, что Рудольф Отто удачно назвал numinosum, то есть динамического существования или действия, не вызванного произвольным актом воли. Наоборот, оно захватывает человеческий субъект и управляет им; последний всегда скорее жертва, чем творец». (К. Юнг){877}
10. ...связь религии и философии как связь между встречей с божественным и ее объективацией в мышлении.... Для религиозного мировоззрения религия есть убежище человека; его родина — непринужденная жизнь «перед лицом Бога». (М. Бубер){878}
11. Число верующих людей в т. н. «иррелигиозный» период может быть большим, чем в «религиозный»... сознание присутствия безусловного пронизывает и направляет все функции и формы культуры. Для такого состояния разума божественное не проблема, а предпосылка.... Религия есть животворящий ток, внутренняя сила, предельный смысл всякой жизни, ибо «сакральное» ...возбуждает, питает, вдохновляет всю реальность и все стороны существования. Религия в самом широком и фундаментальном смысле этого слова есть предельный интерес. (П. Тиллих){879}
12. Религия есть признание человеком некоей высшей силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения. (Оксфордский словарь){880}
13. ...религия может быть определена как человеческое отношение к космосу (включая сверхъестественное) как к священному порядку... религию а можно понять как человеческую проекцию, так как она сообщается в человеческих символах. Но сама эта коммуникация мотивируется оплотом, в котором метачеловеческая реальность вторгается в человеческую жизнь. (Р. Вегдег){881}
14. ...христианская религия не является, подобно мифу, одним из видов объяснения мира (системой опыта), а только руководством к истинной жизни, то есть жизни с Богом, ...для христианской веры чудо имеет основополагающее значение, а для мифа это не так. Поэтому вера и называется верой, в то время как мифически мыслящий человек не нуждался в вере; миф был для него только видом повседневного опыта. Эти коренные различия могут быть обобщены при сравнении других мировых религий с мифом, ...миф и религия не одно и то же, но в то время как миф может быть отделен от религии, религия без мифа не существует. (К. Хюбнер){882}
