Затем я вернулся в Нью-Йорк в пятницу, 5 декабря 1980г. Я поселился в YMCA на 62-й улице. Я оставался там в течение одной ночи. Затем я пошёл в центр Шератон на 7-й авеню. Тогда, в то утро я пошёл в книжный магазин и купил "Над пропастью во ржи". Я уверен, что большАя часть меня это Холден Колфилд, который является главным персонажем в книге. Малая часть меня должно быть дьявол. Я пошёл в здание под названием Дакота.

Я оставался там до того, как Леннон вышел, и попросил его подписать мой альбом. В этот момент бОльшая часть победила, и я хотел вернуться в свой отель, но не смог. Я ждал, пока он не вернулся. Он приехал в автомобиле. Йоко прошла первой, и я сказал: "Привет", — я не хотел ей плохого. Затем вышел Джон, посмотрел на меня и прошёл мимо. Я вытащил пистолет из кармана куртки и выстрелил в него. Я не могу поверить, что я смог сделать это. Я просто стоял сжимая книгу. Я не хотел убегать. Я не знаю, что случилось с пистолетом, просто помню как Хосе (Пердомо, швейцар) отбросил его ногой. Хосе плакал и говорил мне: "Пожалуйста, уйди". Мне было так жалко Хосе. Затем приехали полицейские, сказали, чтобы я положил руки на стену, и надели на меня наручники.

Несколько месяцев спустя Чепмен дал аналогичные показания, но признался, что не мог вспомнить как целился из пистолета. Его рассказ был записан Кевином Симом и показан в феврале 1988 года в документальном телевизионном фильме "Человек, который застрелил Джона Леннона". Ниже приводится отрывок из этого интервью:

Если вам когда-нибудь представится возможность, сходите к зданию "Дакота". Я люблю это здание ... думать, вот где это произошло. Не было эмоций, не было злости, не было ничего, мёртвая тишина в мозгу, мертвецки тихо. Он подошёл, посмотрел на меня, я говорю вам, человек должен умереть менее чем через пять минут, и он взглянул на меня, я посмотрел на него. Он прошёл мимо меня, а потом я услышал в своей голове слова: "Сделай это, сделай, сделай, — снова и снова, говоря, — сделай это, сделай, сделай", — именно так. Я вытащил пистолет из кармана, переложил в левую руку, я не помню как целился, я не помню как навёл мушку, или как вы это называете. Я просто пять раз спокойно нажал на курок.

Тот факт, что Чепмен не помнит как целил из пистолета является критическим моментом. Заявив, что он не мог вспомнить как целился из пистолета, Чепмен говорит: "Я просто пять раз спокойно нажал на курок". Было бы интересно узнать, действительно ли он помнит, что нажал на спусковой крючок пять раз, или он просто предполагает, что нажал на курок пять раз, потому что знал, что было пять выстрелов, и он знал, что вытащил пистолет. Если он не помнит как целился, как он может помнить стрельбу? Подумайте об этом логически. Если кто-то не помнит как целился из пистолета в человека, которого он якобы убил, как он может помнить нажатие на курок? Если он утверждает, что помнит одно событие, но не помнит другое, можно ли любому из этих двух заявлений серьёзно верить?

Я считаю, что Чепмен не может вспомнить как целился из пистолета, потому что он не стрелял в Леннона. Он лишь предполагает, что нажал на курок, потому что он считает себя виновным. Чтобы быть виновным в убийстве кого-то, нужно нажать на курок.

Чепмен так никогда и не объяснил мотив убийства Леннона, и никто другой не сделал этого. Единственное объяснение состоит в том, что он был совершенно сумасшедший, потому что безумные люди способны на всё, верно? И Чепмен снова и снова слышал голос в своей голове говоривший ему: "Сделай это, сделай, сделай". Люди с шизофренией слышат голоса, не так ли? Проблема в том, что Чепмен был юридически диагностирован как находящийся в здравом уме. Чепмен признала себя виновным и, следовательно, судебное разбирательство так и не было проведено, потому что в штате Нью-Йорк, если вы признаете себя виновным в убийстве, вы не получаете право на судебный процесс. Чепмен только прошёл через слушания по приговору. Тем не менее, судья на слушаниях о вынесении приговора Чепмену был очень озабочен установлением факта того, что Чепмен обладал полным контролем над своим разумом. Судьей был Деннис Эдвардс. Приложение C содержит стенограмму этих слушаний, которые произошли 22 июня 1981 года.

Как отмечалось ранее, 6 июля 1978 года Чепмен отправился из Гонолулу в Токио, где он начал шестинедельное кругосветное путешествие. Кроме Токио он посетил Израиль, Сеул, Гонконг, Сингапур, Бангкок, Дели, Женеву, Лондон, Париж и Дублин. Друг Чепмена и старший администратор YMCA Дэвид Мур написал следующее рекомендательное письмо, которое позволило ему останавливаться в хостелах YMCA по всему миру:

Всем, кого это касается

Это представление Марка Чепмена, сотрудника международного отдела США Национального совета Юношеской христианской ассоциации (YMCA). Марк был эффективным и настойчивым работником в лагере для беженцев в Форт-Чаффи, штат Арканзас после смены правительства в Индо-Китае весной 1975 года и массового притока беженцев. Марк был также представителем молодёжи в совете директоров YMCA в своём родном городе в Джорджии. Марк посетит YMCA в Азии и Европе, и мы с нетерпением ждём его визита в Женеву. Я могу рекомендовать его вам как искреннего и умного молодого человека. Любая помощь, которую вы можете оказать Марку во время его путешествия будет высоко оценена нашим офисом.

Фентон Бреслер предположил, что международные путешествия Чепмена, которые были профинансированы в значительной степени YMCA, скорее всего финансировались ЦРУ. Однако следует ещё раз отметить, что согласно чиновнику ФБР Уильяму Салливану, Дж.Эдгар Гувер содержал офисы в Лондоне, Париже, Риме, Оттаве и Мехико в нарушение устава ФБР. Следует отметить, что Лондон и Париж были двумя городами в маршруте путешествия Чепмена. Салливан также отметил, что Гувер иногда использовал ЦРУ в качестве козла отпущения, чтобы переложить вину за вскрытые провалы ФБР.

Я согласен с Бреслером, что YMCA скорее всего использовалась американской разведкой, но это также вероятно могло быть и ФБР, в то время как Бреслер предположил, что это ЦРУ. В конце концов, это ФБР следило за Ленноном, а не ЦРУ.

В интервью с Джимом Гейнсом Чепмен рассказал, как он и его бывшая подруга принимали участие в молитвенных группах евангельских христиан во главе с психологом. Чепмен описал то, что представляется гипнотическим воздействием психолога на членов молитвенной группы. Гейнс описал эту группу в статье для журнала "People Magazine" 1987 году. Вот отрывок:

До того как (Чепмен) уехал в Форт-Чаффи (в августе 1975 года), он начал серьёзно встречаться с Джессикой Бланкеншип, другом по фундаменталистской (христианской) молитвенной группе. В одной из таких групп под руководством психолога из Декейтера (Джорджия) Чепмен и Джессика приобрели первый опыт в одной из редких, более сильных форм харизматического христианства: возложение рук, чудесные исцеления, глоссолалия (говорить на неведомом языке в состоянии религиозного экстаза), дар пророчества и избавление от демонов. "Время от времени я лежал на спине, а пять или шесть человек возлагали руки", — вспоминал Чепмен годы спустя. "В другой раз происходило проявление демонических сил. Я помню, как один человек лаял как собака, а затем принял стойку каратэ... Мы больше говорили о демонах, чем об Иисусе".

Если этот церковный психолог мог заставить членов церкви лаять как собака, а затем встать в стойку каратэ, вовсе не неправдоподобно, что тот же церковный психолог мог подсадить одержимость в голову Чепмена, что он должен убить Джона Леннона.