Старики всегда сбегают в прошлое, а молодежь в будущее. Почему? Потому что для стариков будущее означает смерть, и поэтому они не хотят видеть будущее. Каждый день на календаре приходит новая дата, и смерть приближается к ним. Они не хотят ее видеть, и самый простой способ, это сбежать в прошлое. А для того, чтобы это сделать, вы должны сделать детство золотой мечтой, красивой мечтой, иначе путешествие будет утомительным. Если вы действительно сбежите в истинное прошлое, это будет рабство.
Спросите у любого человека: «Если Божественное даст вам возможность, сможете ли вы повторить ту же жизнь снова?» И он вам скажет: «Нет! Та же жизнь снова?» Он будет чувствовать себя ужасно. Та же самая жизнь снова? Никто не будет готов к тому, чтобы повторить ту же жизнь снова, даже если это только детство.
Если вам дадут такую возможность, если вам позволят родиться снова у тех же родителей, и пойти через то же самое детство, вы откажетесь. И если всего лишь мгновение назад вы могли говорить: «Мой отец был таким Божественным, святым человеком, а мать! Она была самим олицетворением материнства!» Но если кто-то вам предложит: «Родись снова», - вы откажетесь, потому что все, что вы говорили о своих отце и матери, о своем детстве, о доме, о деревне, о стране, это просто плод вашего воображения. Это не связано с реальностью. Вы сотворили это лишь для того, чтобы избежать реальности. Молодежь думает о будущем, перелетает в будущее, но удовлетворенность, это, значит, быть в настоящем.
Сократ умирал, и на его лице было столько удовлетворенности, что все чувствовали себя странно, потому что он был на грани смерти, смерть была неизбежна. Ему должны были дать яд, яд уже приготовили, и хранили снаружи комнаты, в которой он томился. Комната была наполнена учениками и друзьями. Они все рыдали и плакали, а Сократ лежал на кровати. Он говорил: «Теперь пришло время. Спросите тех людей, которые готовят яд, не готовы ли они еще, потому что я готов!»
Кто-то спросил у него: «А не боишься ли ты смерти? Почему ты так жаждешь смерти?»
Сократ сказал: «Чему быть, того не миновать! Смерть приближается, она подходит все ближе. И я должен быть готов к тому, чтобы встретиться с ней лицом к лицу, иначе я упущу то мгновение, в которое она приблизится ко мне. И поэтому молчите, не приносите мне беспокойств, не говорите о прошлом!»
Многие говорили о прошлом, о том, как прекрасно они проводили время с Сократом, и Сократ им сказал: «Не беспокойте меня. Я знаю, что с вами было. В прошлом, в те дни, о которых вы говорите, вы не были так счастливы, как думаете». Его жена рыдала, и эта самая женщина спорила с ним всю свою жизнь. Они постоянно ссорились, у них постоянно были проблемы, но они никогда не могли разрешить своих разногласий.
Сократ сказал: «Это так странно! Почему моя жена рыдает? Я думал, она будет счастлива, когда я умру, потому что моя жизнь была таким бременем, таким страданием для нее. Почему же она плачет? Она никогда не наслаждалась жизнью со мной, и теперь она плачет и вспоминает о тех золотых днях. Эти мгновения никогда не были счастливыми. Только сейчас она создает прошлое, которого никогда не было раньше. И создается такое ощущение, что она страдала из-за меня, а теперь она страдает из-за того, что меня не будет с ней!»
Вот насколько глуп человеческий ум. Вы будете страдать от присутствия, а потом вы будете страдать от отсутствия. Вы не можете жить с кем-то, а после того, как того человека нет больше с вами, вы не можете жить без него. Когда он с вами, вы видите все его недостатки, а когда его с вами нет больше, вы видите все его достоинства. Но вы никогда не сталкиваетесь с реальностью.
Потом принесли яд, и Сократ сказал: «Молчите, не беспокойте меня. Я хочу остаться в настоящем. Не говорите мне о прошлом, его нет больше».
Кто-то спросил у Сократа: «А ты не боишься умереть? Создается такое ощущение, что ты удовлетворен. Твое лицо показывает такую тишину, мы еще никогда никого не видели, кто бы умирал так красиво. Твое лицо так прекрасно. Почему же ты не боишься?»
Сократ сказал: «Есть только две возможности, две альтернативы. Я могу либо умереть полностью. И если смерть будет окончательная и не будет больше Сократа, к чему мне беспокоится? Но если меня вообще не будет, вопроса об этом даже не возникнет. Страдания не будет, потому что Сократа не будет больше. Или будет еще одна возможность. Только тело умрет, а я - Сократ, буду жить дальше. Так к чему же мне беспокоится? Есть только две возможности, и я не хочу между ними выбирать. Если я буду выбирать, это превратится в проблему. Если то, что я выберу, не случится, а случится другое, возникнет беспокойство и неудовлетворенность, страх и чувство дискомфорта, и я начну дрожать.
«Две таких возможности существуют, но выбираю не я. Выбирает Целое. Что бы ни происходило происходит. Если Сократа не будет больше, не будет никого, кто мог бы беспокоиться. Если же Сократ все еще будет, снова беспокоиться не о чем, и тогда я буду жить дальше, и беспокоиться мне будет не о чем. Или если меня полностью не станет, беспокоиться также будет некому. Но вопросов больше задавать не нужно, - так говорил Сократ, - позвольте мне встретиться лицом к лицу со смертью».
Он взял яд, улегся, и начал встречать смерть. Никто дугой никогда не встречал смерть так. Сократ это сделал уникальным образом. Он говорит: «Теперь мои ноги онемели, но я такой же живой, как раньше, мое ощущение «я» все то же. Мои ноги онемели, их как будто бы нет больше. Я не могу почувствовать мои ноги, но моя целостность остается той же». Он продолжал: «Половина моего тела омертвела. И я не могу ее почувствовать. Яд поднимается все выше и выше. Скоро яд проникнет в сердце, и это станет открытием, когда мое сердце погрузиться в пучину смерти, буду ли я тем же или нет? Но я не жду, я просто открыт».
Потом он начал говорить: «Мое сердце плывет, и мне скоро будет трудно говорить. Мой язык трепещет и мои губы теперь немеют. Это мои последние слова, но я все еще тот же, во мне ничего не убыло. Яд еще не коснулся меня самого тело далеко от меня, оно уплывает все дальше и дальше. Я чувствую, что теряю тело, но яд все еще не прикоснулся ко мне. Но кто знает? Может и прикоснется позже, а может и не прикоснуться. Нужно ждать и будет видно». И он умер.
Таким образом, он столкнулся лицом к лицу со смертью, и не сдвинулся ни на йоту. И тогда вы будете удовлетворены. Удовлетворенность означает жить здесь и сейчас, в настоящем, и не бежать.
Вот почему та сутра говорит, что полная удовлетворенность есть висарджана. Висарджана - это особенный процесс. Висарджана означает рассеивание.
В Индии в процессе поклонения используются Божества. Например, Ганеша, его образ. Образ используется для поклонения и считается Божественным, и тогда в нем пробуждается Божественность. Тогда в определенные дни, с определенной продолжительностью в определенное время происходит поклонение. И после того, как поклонение закончено, Божество должно раствориться в море или в реке. Этот процесс известен как рассеивание, висарджана. Это редкостное явление. Это происходит только в Индии и нигде больше в мире. Во всех других местах используются какие-то постоянные образы Бога. Только в Индии образы непостоянные, временные.
Индия говорит, что нет ничего постоянного, и ничто не может оставаться постоянным, даже образ Бога. Из-за того, что вы сами сотворили его, он не может быть постоянным. Не обманывайте себя. И после того, как время на исходе, идите и выбросите Божества, ваш Бог не может быть постоянным. Идите и выбросите ваших Богов, создайте и выбросите потом, используйте их и выбросите потом. Только тогда вы можете достигнуть того Бога, который не становится вашим творением. Образы, которые вы создаете, это лишь инструменты. Это средства. Они необходимы, потому что вы все еще так далеки от реальности, и вам трудно представить Бога без образа.
Создайте образ, но не привязывайтесь к нему. Цепляться нельзя. После того, как поклонение закончилось, выбросите образ, выбросите его в грязь. Он уже стал снова грязью. Не сохраняйте его. Это очень глубокий психологический процесс, потому что для того, чтобы выбросить Бога, нужно мужество, нужна отреченность.
