Ели вы хотите внутреннего роста, вам нужно принять все. Я не хочу сказать, что внутренний рост будет обязательно сопряжен с внешней эволюцией. Просто существует внутренняя потребность. Это может случиться, но может и не случиться. Вы можете оставаться бедными, но когда к вам приходит внутреннее богатство, внешняя нищета перестает быть страданием. Нищета приносит страдания только тогда, когда вы внутренне бедны, и внешне тоже. Даже внешние богатства и внутренняя нищета приносят вам страдания. И редко происходит так, что вы богаты внешне и богаты внутри.
И поэтому вам придется выбирать между этими двумя состояниями. На чем же вы решили остановиться? Если вы за внутренний рост и внутреннее богатство, следуйте за ними. И тогда приятие будет вашим законом. Но если вы не за это, будьте неудовлетворенными, ничего не принимайте, просто боритесь со всем, и внешне вы можете оказаться богатыми, но в конечно счете вы узнаете о том, что вы потратили впустую вашу жизнь.
Вопрос:
Ошо, однажды вы сказали, что жизнь есть взаимоотношения, и все связано с этим. На следующий день вы сказали: «Только вы сами отвечаете за все». Но психологи говорят, что основание нашей личности, закладывается в детстве, между тремя и семью годами, когда мы еще беспомощные инструменты в руках семьи и окружения. Не объясните ли вы, пожалуйста, это противоречие?
Несмотря на это противоречие, полный рост человека заключается в личных усилиях, социальных. И поэтому, не обязательное ли это условие, что религиозный человек должен искать радикальных перемен в самом устройстве общества?
Это кажется парадоксом. Однажды я сказал, что все взаимосвязано, взаимозависимо, органично, а потом я сказал, что сами за все отвечаете. Эти слова кажутся парадоксальными, но они не парадоксальны, потому что когда я говорю, что вы сами за все отвечаете, я имел в виду, что вы есть Целое.
Вы должны начат откуда-то, вы не можете начать с кого-то другого. На самом деле, вы - самая близкая точка, откуда можно достигнуть Целого. Вы - часть Целого, все взаимосвязано, но другая часть, которая связана с вами, очень далека от вас. Вы не можете начать ваше путешествие оттуда, вы должны начать ваше путешествие с себя. И поэтому когда я говорю, что все взаимосвязано, это философские слова, это истина того, кто уже достиг. Когда я говорю, что отвечаете вы сами, это тоже истина, но истина искателя, а не сиддхи. Не того, кто достиг.
Но для того, кто должен путешествовать, нужно понять, откуда он может начать свое путешествие к Целому? Вы не можете начать с моего места, вы не можете начать с места другого человека. Вам придется начать с того места, в котором вы находитесь. И если вы чувствуете, что не вы отвечаете, вы отбросите все усилия и будете инертными. Если вы будете чувствовать, что не вы в ответе за свой рост, вы все воспринимаете в ложном свете. И тогда взаимозависимость с Целым не поможет вам, но станет препятствием.
И это может случиться. Мы можем превратить даже волшебный эликсир в отраву, мы можем отравить даже волшебный эликсир. Все зависит от нас. И я приведу несколько примеров. Например, Будда говорит, что все, чего вам нужно достигнуть, уже и так есть в вас. Эти слова можно понять двояко. Первое понимание: вам не нужно никуда двигаться, потому что все, чего нужно достигнуть, уже и так есть в вас. И поэтому вам не нужно ничего делать, и так все в порядке. Таким пониманием вы отравили очень ценную истину.
Можно понять еще и по-другому. Совершенно отличным образом. Когда будда говорит, что у вас уже и так есть то, к чему вы стремитесь, это дает вам надежду. Теперь это не кажется вам невозможным. У вас есть семя. И семя может прорасти и стать деревом, вы можете перейти от семени к дереву. Теперь дерево перестало быть невозможным для вас, оно спрятано внутри. И поэтому вы можете наполниться уверенностью, вы можете жить с надеждой, вы можете отправиться в неизведанное без страха. И это вам поможет.
Когда я говорю, что весь мир есть взаимозависимый космос, это лишь значит что мы не острова, но большие безграничные континенты. Мы связаны. Нет маленьких. Все в действительности представляет собой Целое.
Раматиртха сказал: «Вы можете поверить, а можете не поверить, но я сотворил мир. Вы можете поверить, а можете не поверить, но эти звезды управляются мной». Он прост сошел с ума. Если вы будете глядеть только на очевидный смысл этих слов, вы подумаете, что он сошел с ума. Но если Целое взаимозависимо, его нельзя считать сумасшедшим. Если то-то сотворил мир, вы должны были принимать в этом участие. Невозможно было сотворить без вас. Он говорит: «Я - часть, и все, что движется, есть звезды, я - часть Бога. Без меня звезды не могут двигаться!»
Когда я говорю, что все взаимозависимо, я имею в виду Целое. Вы не части этого целого, вы не изолированы, вы не одиноки. Целое с вами, внутри вас. Это высшая реализация, но для вас это просто теоретические слова. Это может быть реализовано буддой, но для вас это просто теория. Это не ваша реализация.
Как же сделать это реализованным знанием? С чего начать? Если вы говорите: «Я - только часть, что я могу сделать? Я не смогу!» И тогда движение будет невозможно. Вы упадете замертво прямо там, где стоите. И тогда эта великая истина станет убийственной для вас. Если же вы должны двигаться и осознавать вашу истину, вы должны отвечать за то, какие вы. И тогда вы сможете что-то изменить, потому что вы - это не только вы, Целое стоит за вами. И в тот миг, в который вы говорите: «Я отвечаю», - Целое начинает утверждаться через вас. В тот миг, в который вы говорите: Я буду двигаться», - Целое будет двигаться вместе с вами.
Приведу еще другой пример. Индуисты постоянно верили, столетия, что мы - это души, душа бессмертна, душа чиста, душ Божественна. Гурджиев, в этом столетии, сказал: «Не обманывайте себя. Очень трудно обрести душу. Не у всех есть душа. Это очень редкое явление. Иногда вы обретаете душу, а в ином случае вы остаетесь без души!»
Это выглядит совершенно противоречивым. Он говорит, что лишь немногие обретают душу. Он говорит, что душа - это достижение. Она не дается вам при вашем рождении, это не ваше прирожденное право. Она может быть приобретена только в том случае, если в приложите какие-то усилия. И тогда вы можете создать душу. Гурджиев говорит, что не все бессмертны. Те, кто обрели душу, становятся бессмертными. В ином случае вы просто растратили жизнь попусту. Природа делает так, что у вас появляется возможность быть душой, и потом, если вы не используетесь эту возможность, вы запросто превращаетесь в мертвецов. И тогда природа проиграла. Вы не выживете, не все выживают.
Это кажется совершенно противоречивым для индуистов, джайнов и буддистов. Христиане, мусульмане, на самом деле все религии учат вас тому, что у вас есть душа, а Гурджиев говорит: «Нет!» И, на самом деле, он был одним из самых знающих людей своего времени. Но почему он делает такой упор на том, что у вас нет души? Он говорит, что это из-за того, что у всех есть душа, они не прикладывают никаких усилий. Все верят: «Все в порядке. Душа вечно чистая». Почитайте Гиту: Кришна говорит, что чтобы вы ни делали, ваша душа остается неприкосновенной и чистой.
Это может стать очень опасным. Гурджиев говорит, что из-за этого учения человечество стало таким нерелигиозным. Он говорит: «Теперь больше не нужно этой чепухи! До тех пор, пока вы не достигнете, у вас души не будет!» Гурджиев ввел человека в глубокое шоковое состояние. Он говорит: «Что у вас есть, в чем вселенная нуждалась бы вечно? Что у вас есть? Ничего, только ваша глупость!»
Представьте себе, что вся ваша глупость будет вечной, и это очень темная перспектива. Вы думаете, что вся ваша глупость будет вечной, потому что все вечны, но Гурджиев говорит: «Нет, вселенная не может вас так долго вытерпеть, до тех пор, пока вы не будете что-то значить для вселенной. И до тех пор, пока вы не станете частью общего предназначения, вы не будете нужны. Почему же вы должны быть вечными, почему вы должны требовать? Только для того, чтобы продолжать всю эту чепуху?» Гурджиев говорит: «Сначала достигнете, станьте душой. Вы можете ей стать, но это кристаллизация. У вас есть все предпосылки. Соедините их, пройдите через внутреннюю алхимию, и тогда новое родится в вас, это будет душа!»
