И тогда они почувствовали еще большее смущение. Еще могло так случиться, что Будда не рождался, но танка сейчас просто стоял перед ними. Танка смеялся и говорил: «Будда не рождался, то что родилось, что было рождено, не было буддой!»

В Индии у нас есть два имени: «Гаутама Сиддхартха». Это имя, которое дали Будде его родители. Однажды он стал просветленным, и его сознание начало течь, цвести. И тогда он воспользовался другим именем, Гаутама Будда. Будда - значит просветленный. Второе имя вообще не имеет никакого отношения к Гаутаме. Гаутама - это была просто ситуация. В его теле родился будда, и будда на самом деле, случился не в день просветления. Он всегда был там, просто он узнал о том, что он просветленный именно в этот день. Гаутама узнал в этот день что-то, что всегда было там. Будду.

Это внутреннее явление выше рождения и смерти. И оно никогда не рождалось, и никогда не умрет, потому что то, что рождалось, может умереть, а то, что не рождалось, умереть не может. Смерть нуждается в предварительном рождении, это необходимое условие. Вы не можете умереть, если вы не родились. Если происходит это внутреннее явление, если Солнце и Луна приходят в равновесие, когда диалектический процесс завершается, когда синтез происходит полностью, вы начинаете чувствовать в себе нечто вечное.

Вот почему эта сутра говорит: «Накопление нектара внутреннего полнолуния есть найвидъя, пища предложения». Теперь вы стали пищей для себя. Теперь вы можете предложить себя Божественному. Теперь вы еда. Теперь вы вечны. Почему же это называется едой, найвидьей? Потому что когда вы вечны, вы можете стать пищей для вечного. И под едой обычный смысл этого слова также включается. Когда вы принимаете пищу, она становится единой с вами. Она становится вашей кровью, становится вашей плотью, становится вами, и вы становитесь пищей. И поэтому когда вы узнаете эту внутреннюю реальность, вечную реальность, вы можете предложить ее как пищу вселенной, Существованию.

Под этим понимается то, что теперь вы можете стать плотью вселенной, вы можете стать плотью и кровью. И теперь ваше дыхание становится единым с вселенной, так же, как пища становится единой с вами. Эта встреча становится совершенной, потому что вы стали пищей для Божественного. И тогда вы найвидья. Тогда предложение можно принять.

Но вы не можете предложить ваше тело, как пищу. Это будет пища, но только для грифов, а не для Божественного. То, что у вас есть, нельзя предлагать как пищу для Божественного. Ваше тело оставлено из земли, и оно вернется обратно в землю. И только земля может съесть его снова.

Прах вернется в прах. Вы можете вернуть только прах, и поэтому это тело нельзя предлагать Божественному.

Один молодой искатель пришел к Гаутаме Будде и сказал: «Я пришел предложить себя вам. Примите меня!»

Будда сказал ему: «Что ты предлагаешь? Это уже предложено, и принадлежит земле, так как же ты можешь предлагать это мне? Что ты предлагаешь? Скажи мне сначала это?»

Человек смутился и сказал: «Все, что у меня есть, я предлагаю тебе!»

Будда спросил у него: «А что у тебя есть? Что принадлежит тебе? Твои мысли принадлежат тебе? Они принадлежат обществу, твой ум принадлежит обществу. Твое тело принадлежит родителям, земле, небу, воде, огню, всем пяти элементам. Что же у тебя есть, что ты можешь предложить мне?»

Этот человек не мог ответить, потому что у него ничего не было. Он не мог ничего придумать, и тогда Будда сказал ему: «Не предлагай ничего. Как только ты это найдешь, ты предложишь автоматически. И тогда тебе не нужно будет предлагать».

Когда ты найдешь внутреннее равновесие, а это произойдет, если ты найдешь Солнце, Луну, только тогда, когда ты будешь знать и то, и другое, когда они уравновесят друг друга, в этом равновесии ты избежишь двойственности. И тогда третий угол треугольника будет твоим. Впервые ты поднимешься над собой, ты обретешь внутреннюю душу. И теперь ты можешь смотреть на себя вниз, на свое Солнце, на свою Луну, на свое тело, на свою душу, на свою положительность, отрицательность, на свою мужскую сторону и женскую. Теперь ты сможешь смотреть на себя вниз, на весь мир двойственности, на многомерность двойственности, и теперь ты можешь стать найвидьей, пищей для предложения.

Но после этого тебе не нужно даже предлагать, ты и так уже предложил. Теперь тебе не нужно просить, чтобы кто-то принял твое предложение. Ты будешь единым. Точно так же, как еда становится единой с вами, вы становитесь едиными с Божественным. А под Божественным я понимаю Целое, Тотальность, все сущее, само Существование.

Так что же делать? Преобразить жар в свет, вот мантра.

Преобразить жар в свет, не пользуйтесь теплом как таковым, пользуйтесь теплом в качестве света. Предположим, вы начинаете гневаться, закройте глаза и медитируйте на то, что такое гнев. Копайте глубоко внутри, и найдите источник, откуда все исходит. Мы обычно делаем противоположное. Когда мы сердимся, мы начинаем думать об объекте нашего гнева, о том, кто его создал, а не об источнике гнева, откуда он исходит. Когда вы сердитесь, закройте ваши глаза. Это хорошее мгновение для медитации. Закройте глаза, войдите внутрь, и найдите, откуда этот гнев исходит. Следуйте за ним до самого источника. Идите глубоко, и вы придете к источнику жара, в котором накапливается эта энергия, из которого она вырывается во взрыве.

Наблюдайте, не погружайтесь в это, потому что если вы погрузитесь в это, это вырвется из вас наружу не преобразившись. И не подавляйте вместе с тем, потому что если вы будете подавлять, это вернется обратно к источнику, который переполнен. И он не сможет его поглотить. Эта энергия ворвется обратно с его большим усилием. Поэтому не подавляйте, и не потворствуйте. Просто будьте сознательными. Двигайтесь внутрь к источнику. И это движение замедлит движение, само это наблюдение преобразит качество вашего гнева, потому что это спокойное наблюдение становится противоядием.

Гнев и спокойное наблюдение совершенно разные. Когда спокойное наблюдение входит в гнев, оно меняет гнев, сами химические составляющие гнева, и жар превращается свет. Это приводит к таким переменам. Жар превращается в свет. И тогда энергия не попадает обратно к источнику, он не может вернуть ее, потому что он переполнен, и энергия также не тратится впустую, направляясь к объектам, это глупая растрата. Энергия не движется к объекту гнева, и не подавляется обратно в источнике. Когда вы наблюдаете, вместе с наблюдением, эта энергия растворяется. Она переходит на поверхность вашего тела в виде света. Когда она растворяется, она превращается в свет, гнев превращается в оджас, гнев превращается в свет, во внутренний свет.

Поэтому не беспокойтесь, и не чувствуйте разочарования, если у вас много гнева. Это только показывает, что у вас много энергии. Человек, который рождается без гнева, не может преобразиться. У него нет энергии. Поэтому будьте счастливы, что у вас есть энергия, но не используйте ее неправильно. Энергию можно использовать неправильно, а можно еще преобразить. Энергия сама по себе нейтральна. Она не скажет вам, что с ней делать, вы должны сами решить. Это тайная наука тайной алхимии, переменить жар в свет, превратить уголь в бриллианты, превратить главные элементы в золото.

Это просто символы. Алхимики, на самом деле, думают не о том, как превратить главные элементы в высшие металлы, им приходилось прятаться и совершать эзотерические обряды, потому что в те древние времена очень трудно было говорить о внутренней науке преображения, и не быть при этом убитым, распятым. Иисус был распят, он был алхимиком. И христианство развивалось, оно последовало за Иисусом, но оно выступало против него. Христианская церковь начала преследовать и уничтожать алхимиков.

Это слово «алхимия» прекрасно, на самом деле. Наша химия родилась из алхимии. Слово «химия» проистекает от слова «алхимия», но алхимия сама по себе очень глубока, это очень важное слово. Слово «алхимия» идет из Египта. «Хим» - так звучало оно там поначалу. «Ал хим» - в переводе означает: «Все тайные науки Египта». Египтяне знали тайную науку внутреннего преображения, они знали о том, как преображать внутреннюю химию.