Современная интерпретация характера масонской символики вообще различает в символе часть постижимую и непостижимую. Эмблема, положим, может быть проанализирована с точки зрения происхождения, а смысл ее может быть полностью исчерпай. Масонский символ постигается не интеллектуальным путем и поэтому священен для братьев. В противоположность объединениям, создающимся на основе сходства какого-либо определенного интереса, Орден вольных каменщиков собирает людей, которые в обычной жизни имеют мало общего. Внутри ложи их единство основывается на нерациональном уровне.
Будучи масонами, братья не чувствуют возрастных и социальных различий, но ощущают некое умозрительное сходство на уровне, зафиксированном в символах каменщического учения [79. С. 1160–1163]. Именно этим, на наш взгляд, объясняется неизменность основного комплекса масонских символов на протяжении всего трехсотлетнего существования Ордена. Кроме того, становится ясно, почему вольные каменщики, в том числе и в России, наделяли своим скрытым смыслом общеизвестные аллегории и так ревностно оберегали тайну от «профанов». Трансформируя образы по своим законам, каменщики затем использовали их в различных знаках, в том числе и лож.
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
BE — Вестник Европы.
ГБЛ — Государственная библиотека им. В.И. Ленина (ныне Российская Государственная библиотека).
ГЛМ — Государственный литературный музей. Коллекция масонских предметов Т.О. Соколовской.
ИВ — Исторический вестник.
МГУ — Московский Государственный университет.
ОМ ГИМ — Отдел металлов Государственного исторического музея.
ОПИ ГИМ — Отдел письменных источников Государственного исторического музея.
ОР РГБ — Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки.
РА — Русский Архив.
РГАЛИ — Российский государственный архив литературы и искусства.
РО РНБ — Рукописный отдел Российской Национальной библиотеки.
PC — Русская Старина.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Аврех А.Я. Масоны и революция. — М., 1990. —350 с.
2. Акт об основании масонской ложи Добро (Loge du Bien) // ОПИ ГИМ, ф. 281, ед. хр. 189-3.
3. Барсов Н.И. Из истории масонского ритуала // Историческая библиотека. 1878. № 11. С. 1—29.
4. Былинин В.А., Трихин В А. Симеон Полоцкий и Симон Ушаков, к проблеме эстетики русского барокко // Барокко в славянских культурах: [Сб. ст.] / АН СССР, Ин-т славяноведения и балканистики. М., 1982. С. 191–219.
5. Быкова Т.А. Петербургское издание книги «Символы и эмблема-та» // Быкова Т.А., Гуревич М.М. Описание изданий гражданской печати. 1708 —январь 1725 г. М.-Л., 1955. С. 528–533.
6. Быкова Т.А., Гуревич М.М. Описание изданий, напечатанных кириллицей. 1689—январь 1725 г. М.-Л., 1958.С.402силл.
7. Васильчиков А.А. Семейство Разумовских. СПб., 1880. Т. И — IV, 557. XXI с.
8. Викентьев В.И. Собрание масонских предметов Российского Исторического музея. Отчет музея за 1915 год. М., 1917. Отдельный оттиск. М., 1918. С. 34.
9. Вилинбахов Г.В. Основание Петербурга и имперская эмблематика// Семиотика города и городской культуры. Петербург. Тарту, 1983. С. 46–55. (Тр. по знаковым системам. Т. XVIII).
10. Всеволодов И.В. Беседы о фалеристике. М., 1990. С. 336.
11. Всеволодский (Гернгросс)В. История русского театра. Л.-М., 1922. Т. І. С. 613.
12. Выставка «Ломоносов и Елизаветинское время». Отделы 1—17: Кат. СПб., 1912.
13. Выставка 1812 г.: Илл. изд. под ред. В. Божковского. М., 1913. С. 648 с илл.
14. Губернский музей в Иваново-Вознесенске // Художественная жизнь. 1920. № 2. С. 17.
15. Должности Мастера ложи, Наместного мастера, обоих Надзирателей и офицеров совершенной ложи Св. Иоанна под названием Елизаветы к Добродетели // РО РНБ, Fill 19.
16. Дружинин Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля // Революционное движение в России в XIX в.: Избранные труды. Т. 2. М., 1985. С. 305–329.
17. Дуров В А. Русские и советские боевые награды. Б.м., 1990. С. 104.
18. Евсина Н.А. Архитектурная теория в России второй половины XVIII — началаXIX вв. М., 1985. С. 256, илл.
19. Изъяснение при учреждении вольно-каменщического общества // Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ, ед. хр. 5Tv — 134.
20. Каталог выставки древностей и редкостей из собрания Д.Г. Бу-рылина. — Иваново-Вознесенск, 1903. — [4], 76 с. силл.
21. Кириллов В.В. Скульптура// Очерки русской культурыХУШ века. М., 1990.4.4. С. 77–110.
22. Кобепко Д. Ф. Отзыв о трудах П.И. Щукина по описанию принадлежащих ему собраний древностей, редкостей и рукописей. СПб., 1898. С. 6.
23. Кончин Е. Эмиссары восемнадцатого года. М., 1981. С. 160, илл.
24. Корш Е.Ф. Петр Иванович Щукин. М., 1913. С. 7.
25. Краткий обзор выставки в память Отечественной войны 1812 г. М., 1912. С. 45.
26. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVIII веков. Эпохи и стили. Л., 1973. С. 254.
27. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Символ в системе культуры. Тарту, 1987. С. 10–25. Тр. по знаковым системам, Т. XXI.
28. Маркугиевич А.И. Об источниках амстердамского издания «Символы и эмблемата» (1705 г.) // Книга. Исследования и материалы. Сб. VIII. М., 1963. С. 279–290.
29. Масонство в его прошлом и настоящем. В 2-хт. М., 1914–1915. — Т. I–XII. С. 256; Т. И-ХИ. С. 268.
30. Масонство в его прошлом и настоящем. Проспект издания // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 276.
31. Масоны в России//Нива. -1883. -№ 46. -С. 1101; 1106–1107.
32. Миронов А.А. Из жизни археологических учреждений // ИВ. 1912. № 3. С. 1061–1062.
33. Морозов А. А. Софронова Л.А. Эмблематика и ее место в искусстве барокко // Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи. М., 1979. С. 13–38.
34. Мцсхегивили Н.Л. у ШрейдерЮ.А. Постижение versus понимания // Текст — культура — семиотика нарратива. Тарту, 1989. С. 99—113. (Тр. по знаковым системам. Т. 22).
35. Некрасов С.М. Масонские предметы в собрании музея истории религии и атеизма // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. С. 206–212.
36. Некрасова ЕЛ. Русское изобразительное искусство XVIII века [Альбом репродукций]. М., 1966. С. 14, 42 л. илл.
37. Орешников А.В. Петр Иванович Щукин. М., 1912. Вырезка из журнала «Голос минувшего».
38. Осоргин МЛ. Заметки старого книгоеда. М., 1989. 287,1 с.: илл.
39. Папюс (Аикос Жерар д’). Генезис и развитие Масонских символов (то, что должен знать мастер). СПб., 1911. С. 119силл.
40. Письма Бурылина Д.Г. Соколовской Т.О. // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 145.
41. Письмо Добрянского С.Ф. Соколовской Т.О. // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 155.
42. Предварительные замечания по проблеме «Эмблема — символ — миф» в культуре XVIII столетия (Барсуков С.Г., Гришакова М.Ф., Григорьева Е.Г., Зайонц Л.О., Лотман Ю.М., Пономарева Г.М., Мит-рошкин В.Ю.) // Актуальные проблемы семиотики культуры. Тарту, 1987. С. 85–94. (Тр. по знаковым системам. Т. 20).
43. Протокол организационного собрания московской масонской ложи Ищущих манны // РГАЛИ, ф. 442, on. 1., ед. хр. 277.
44. 500 лет гнозиса в Европе. Амстердам., 1992. С. 311.
45. Речь мастера ложи Елизаветы к добродетели С.С. Ланского 19 августа 1816 г. // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 279.
46. Розанов И.Н. Как создавалась Государственная библиотека при Историческом музее. Исторический очерк. М., 1937. 78 л. Машинопись.
47. Романчепко Н. Ф. Материалы по масонству в России. — Б. м., б. г. С.61.
48. Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им.
B. И. Ленина.: Указатель. Т. 1. Вып.1. М., 1983. С. 254, илл.
49. Рыбин В. В Лефортовском дворце //Наше наследие. 1911. № 1. C. 22–29.
